大道无门

　　——有感于陈仕彬至正高远的艺术人生

　　古今书画贤明之士，于画首重画道，于书首重书道，盖立高可以瞩远，学深自能臻妙，故宜其彪炳辉煌，震耀千古。陈仕彬先生的书画作品之所以有强大的震撼力、感染力，是他找准了决定人生意义和价值判断的依据，找准了创造世界的本源——这就是道。

　　中国书画，深深浸润于中华数千年之大文化，而以一言可以统摄中华学术之核心者，即乃道。道是中华文化艺术的核心，亦是宇宙事物之规律与物质之统一的核心。其大也无所不包，其微也无所不在，故致博大尽精微。杜甫云：“风波即大道,尘土有至情。”傅山提出“法无法也画亦尔”,石涛提出：“无法而法乃为至法”等，都是注重在理性与非理性、规律与非规律问题上执其两端而贯之于一,这也许是陈仕彬先生自命堂号为“大道堂”的缘故。将艺术人生与笔墨实践纳入到道体之中，从艺术哲学的高度，对书画美学进行了全新的诠释，形成了他独特的时空观念、思维方式、物我关系、审美理想、艺术构成及创作个性——“大雅、大拙、大美、大境界、大道无门、大象无形、大音稀声……”

　　陈仕彬先生来自道教发源地天府之国，是一位既感性又理性的艺术家，在艺术的实践上他没有盲目地追宗逐派。正如吴昌硕先生在《西泠印社醉后书赠楼村》诗云：“活水源头寻得到，派分浙皖又何为？”陈仕彬先生常说：“没有方向就是最好的方向，没有流派就是最大的流派，没有道路天地宽广，是谓大道无门也。”又说：“天地是吾师，我向过往学，人人启发我。”他走出的正是一条道法自然，以天为师、以古为师，博采众长，属于自我的“大道无门”之路。我将其概括为“正、大、高、德”。

　　正者，也是中国道体之基础，所谓至正才能高远。作为一位杰出的书画家就必须使自己不偏不离，中正于道。要做到中正，则必须兼执两端，贯通为一。《老子》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”陈仕彬先生的书画取法中国传统正脉，深吮传统优秀学殖，蕴含着中正自然之道。黄宾虹诗云：“重道根自然，骊黄牝牡间。”潘天寿云：“无法，画之始，有法，画之立，始与立复融结自然，忘我于无间，画之成，三者一以贯之。”八大也有诗云：“高挥大抹惹寒烟，果熟香飘道自然。”等等，即人是通过天地宇宙万物来取法道的，在法与无法间感悟天地的本真，求索着至正的方向。陈仕彬先生在创作大景象山水的过程中，广泛阅读各种画论和文学名著，对道家思想作较深研究，以寻求作品的精神支撑。著名美术评论家赵力忠说：“他画中国画的时候不是用西洋画的观念，而是用中国画的观念，考虑得更多的是哲学因素而不是科学因素。”他认真揣摩了中国画的景象、意象、气象、心象的表达方式和构成要素，在创作中能达到“笔墨与情感、造化与心源得到了完美统一”的艺术境界绝非偶然。

　　大者，是相对的，陈仕彬先生在艺术上追求大，其真正含义不仅在于气象的宏阔，意境的深远，更在于依据中正道体的宏大精神境象，这种大气之象包含着“正气、清气、和气”和“盛元之气”所孕育出的强大生命之象。回顾他一月前在国家画院展出的作品，规格大多是以六尺、八尺、丈二、丈八为主。像这样鸿篇巨幅，在近年来是少有的。作品流露出艺术家特有的大抱负、大胸怀、大气象，其巴山蜀水孕育的拔俗才情也脱颖而出。观其画作，既有青藤的豪迈放逸，也有八大的婉转圆浑，既有石涛的率真朴茂，又有金农的锆厉奇崛，这正是陈仕彬先生追求“思骛八级、内蕴中正”的“大道”写照。如刘道醇提出“粗卤求笔”、“僻涩求才”、“无墨求染……”傅山提出“宁拙毋巧，宁丑毋美，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”等等。美的单极追求即是分，兼含对立因素便是合，前者是小美，后者是大美。从陈仕彬先生的作品中，看到的是“归真返朴”、“大朴不雕”的道境。著名美术评论家孙克评价道：陈仕彬先生的山水画，较之八九十年代的山水画又开阔了一个新面目，内涵更加丰富了，气派更大气了。著名文艺评论家马相武称其画求大美，沉雄苍逸、大气盘旋、至正华滋，独树一帜。

　　高者,高境、高格，境界自古有高低，格调从来分文野。自古书画以逸格为标高，体现着中国画最本质的精神。与此相背离的“绘宗十二忌”也正是做人之忌。后人称“六法精论，千古不移”，求气韵而见高格，也是中国画的审美宗旨。陈仕彬先生志存高远，崇正尚大，直取高格。于精神，他首重品格的锤炼，践行着人品不高，画品也不高的理念；于画境，他不探奇觅险，于平常之中见功底和境界，心神高远则笔墨自能深厚，心境旷达则画境自然高迈；于笔墨，他崇尚笔墨语汇的萃取和纯化，追求气脉不断，笔不困、墨不涩，元气安稳大定，挥抹风神洒脱的自在气象。中国国家画院龙瑞院长在分析陈仕彬的笔墨时说：“明朗清晰的笔墨结构，并不是一位成熟画家的最终目的，作为有远大眼光的画家，还需从笔墨清晰中迁升到笔墨浑沦的境界。这一点，在陈仕彬的系列作品中，笔墨也更加纯化，凸现出至正高远的风格面貌，充分表现出了陈仕彬的审美追求和远大志向。”

　　德者,至道者，首重德，道行不高，其德不彰，反之亦然。唐代大书法家柳公权说“心正字则正”。常言“作字先作人”。悟道一是思维理解，二是身心修养。才学所至，心志不凡。悟道就是为学，就是修身，就是做人。一位书画家必须德才兼备，若品质鄙劣，其艺再精也毫无价值。所以昔人告诫：“宁可艺以人名，不可人以艺名。”作为一位书画家，不仅应当表现自我个性情感，反映客观现实，更重要的是应当具有社会责任感，应当以自己的艺术为人类的文明和进步起到积极的作用。国家画院副院长卢禹舜先生在开幕式致词中讲道：“陈仕彬先生不仅在艺术上有高深的造诣，而且还是一个有很好文化底蕴和强烈社会责任心和使命感的艺术家，在他身上看到了中国文化人‘独善与兼济’的人文精神。陈仕彬先生所取得的成绩，也再一次证明了只有从心灵到学识、从画功到生活的兼修，艺术家才能拥有自在的心态、旷达的襟怀和超然物外的林泉高致，才能得以心手相欢、畅快淋漓的旨景以情、旨景以德、旨景以道，在出世与入世间同构着宇宙精神，演绎着‘天人合一’的崇高境界。”

　　是的，陈仕彬先生作为一名杰出的艺术家，他一直在践行着自己做人从艺的原则，他心系教育，情牵灾区，曾多次向贫困山区学校捐款捐物，就在画展开展前二十天，曾向河北怀来县和内蒙古兴和县捐赠价值近十万元的图书。此次画展中又捐出一幅近10米的山水长卷，邀请到场的书画家签名共襄义举。

　　悟于道者，万法归一，得一而兼通。正如著名文学家、书画家、诗人苏轼诗云：“有道有艺。”对于其他学问事业，均易立功见效。历代大书画家多是抱济世经国之才，有的建功立业，施展抱负，有的学术超群，引领时趋，因而其精神气魂自然高于常人，寄之于书，便可光耀千古,托之于民，便可名垂青史。时下世界，由于科技的高速发展，物质丰盈，信息满天，人类精神相对匮乏和混乱。究其根本原因，乃文化发展的滞后，人类精神层面受物质的挤压已严重变形，时代呼吁具有独立精神力量的文化大家的诞生，特别是从中国传统文脉中走出的大家，我们期待着……

　　（文/李建春）