“五岳文化”是中国特有的传统文化，它不仅融汇浑厚灵秀的地理之美，而且沉积着久远丰厚的历史内涵，更凝结了中华民族天人合一、敬畏自然的人文观念。

　　东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之奥，南岳衡山之秀，堪称锦绣中华之代表。人们常说，恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，南岳如飞。五岳劈地摩天，气冠群伦。虽然五岳不是我国最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，更加具有神性。

　　“五岳”，传说中的神仙居住之所，历代帝王多往祭祀。它们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，也是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。“五岳”祭祀之制，相传尧舜已有之。在中华民族伟大复兴的今天，“五岳文化”作为传统文化的地理符号，将发挥更加重要的作用。有感于“五岳”之神圣，有感于“五岳”之大美，中国当代11位青年画家聚集在一起，拿起手中笔，展开案头纸，共同为壮丽“五岳”写照。此次由文化部青联美术委员会、《国画家》杂志社主办，广东东莞大运河美术馆承办的“画说五岳”写生活动，首先选择了“五岳”之首的泰山作为第一站，开始了写生与创作活动，并拟在两年内完成其他“四岳”的写生活动，择地展出全部画作。

　　东岳泰山，主峰天柱峰位于山东省泰山县，是历代帝王封禅告天之所，历来被誉为“五岳之宗”。其山大峰堂堂，群峰拱让，林泉高致，鳞潜羽翔，有擎天捧日之势。“诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”。泰山风景四季各异，晴雨不同，云海日出堪称人间奇景。正因为泰山风景极富画境和诗境，历代骚人墨客无不不惜笔墨，描写胜景。我们也是怀着对泰山的崇仰之情在今年6月走近泰山写生的。

　　此次参加“画说五岳”写生活动的有（以姓氏笔画为序）：刘罡、张龙新、张觉之、张桐瑀、旷小津、李明、杨惠东、周石峰、曹建华、崔大中、常朝晖。这11位画家都是来自全国各地的专业画家，既有着扎实的传统功力，又有着时代性创新意识，是活跃在当今画坛的生力军。大家虽然画法不同，画风各异，但都在努力为祖国山河立传的同时，竭力洗发物象背后的笔墨奥义，以期将自然美和笔墨美相交相化，完成缘“五岳”之物象，显画家之心性的佳作来。

　　基于此种识见，大家在感悟自然物象之际，没有忘记穷究画理之渊源，深掘画法之根本，道艺互参，理法互证，旨在笔墨归正位，画学归本体，求中国画当代之发展。中国山水画承华夏文化之沐浴，缘民族性情之蒙养，其文化深意不可不知。参与“画说五岳”写生诸君，立足传统，澄清中西之纷嚷，洗发民族之精粹，观天地气象，以成笔下、纸上之墨象，顷刻间，“浑厚华滋”的笔情墨趣已幻化为“浑厚华滋”的自然山川，诸君画作也已变成载文载道之体，已有“澄怀观道”之用矣。大家会心于笔墨出于自然，成于人文之理，故不知疲倦，足迹几番达泰岳，“搜尽奇峰打草稿”，得海岱丘壑之灵性，终成作品若干帧以飨赏者。

　　绘画艺术是民族文化之树的花朵，并参与时代文化的创造与造就，因此，我们在深入自然的同时，也在体悟民族文化对画家本人的造就和蒙养，使自己的创作之根深深地扎入到民族文化的土壤中。由于对中国绘画有了深入的人文认识，大家一致认为中国画的发展与繁荣并不是画中国画的人多起来了，也不是国画市场好起来了，更不是画了前人没画的题材，这都是表面上的热闹而已。中国画自身的发展有着自己的规律，我们要研究和探索这个规律，在绘画本体上有一个清醒的认识，要在笔墨上、画法上有所创建和开拓，这样才能谈得上绘画的真正发展。我们决心通过对“五岳”的写生与感悟，努力探索出新的表现手法和表现形式，从中国画学术本位中生发出新的画法和新的境界，使我们的创作跟上时代的前进步伐。

　　新世纪的中国社会正面临民族文化伟大复兴的历史机遇，而文化艺术的发展也将成为社会进步的推动力，因而，作为民族文化象征的中国绘画也必将有一个远胜前代、画学中兴的高潮到来。参加“画说五岳”写生活动的11位画家也在努力探寻画学之道中热切期待着这一天早日到来。

　　张桐瑀（中国国家画院山水画理论与创作博士）