荆浩，五代山水画大师，其名著《笔法记》开中国山水画系统理论之先河，光照千余年，至今仍为山水画指南。他提出山水画六要（气、韵、思、景、笔、墨），其中“气者，心随笔运，取象不惑”；“景者，制度时因，搜妙创真”；又提出用笔“四势”（筋、肉、骨、气），其中“生死刚正谓之骨”。这些名言至今仍为理论界津津乐道。《笔法记》最后还要求画家“可忘笔墨，而有真景”。这，今日画家也难于做到。

　　千余年前的荆浩何以有如此高的见解？难道如他所说：山中遇一叟传笔法？不是的，这只是写作手法，见解的真实源泉是他隐居太行山数十年，每天观山作画的经验总结。《笔法记》一开始便写道：“太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神钲山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。——明日携笔复就写之，凡数万本，方知其真。”这便是《笔法记》超前见解的由来。

　　洪谷，数亩之田，神钲山古松——太行山有没有这些呢？眼见才是实。

　　2008年10月中旬，余应邀到太行山作画，迫不及待去寻找荆浩踪迹。车到“洪谷山旅游区”大门，办过入门手续又坐车进山，很快到了停车场，前面已无车道，便下车步行。路越行越陡，沿着山谷向上去，两侧是高大的岩石大山，我边走边拍照，被美景激动着，不知困难与危险。大约过了40分钟便到荆浩隐居处。见到政府设立的石碑，碑文写道：此地为五代山水画大师荆浩隐居处。河南省沁水（今济源）人，通经史，能诗文，书法，工佛像，尤精山水。唐末避战乱，隐居洪谷，写生作画，创立了“全景式山水画法”。

　　石碑后面有一片较高平地，四级残存石阶可步上去，能看出这是建过房子的屋地，约有100平方米。屋地前面遗留有很古老的石磨和石臼，传说是荆浩当年用物；至于耕而食之的数亩田，无论如何也找不到。当地群众说：谷里没大片田地，都是一小块一小块的。千余年过去了，星移物换，小块田地也早已不成田地了。大家很羡慕荆浩当年生活在这里，水土真好，住宅倚大山而面清流，耕而食之，高山奇松怪石赏而绘之。

　　根据《笔法记》，古松在神钲山上。这山，鲜为人知，带我们上山的市府干部也不知道。幸好在隐居处西边有新建大楼，是今人创办的“荆浩隐居处写生基地”，常年接待画家，提供食宿，老板郭吉林先生指着大楼后面大山说：这一座便是神钲山。我们立即去攀登神钲山，脚下石阶是去年才修建的，为发展旅游集资修路。路很陡，每走一段便须停下喘气。该山路环绕神钲山通到山顶。我们上去了，但很失望，古松一棵也没有，经了解，是二十多年前被砍去作燃料，说是留之无益。至于石鼓岩，就在西面隔涧处，形似鼓，也无松，涧中杂草灌木丛生，无路可走，只好远远拍照。

　　下了山，投写生基地吃中餐，主人拿出画集，让我们看荆浩山水画，并指出画中的山，是根据这里哪座山画的。荆浩存世山水有两图，其一《雪景山水图》（藏美国）；其二《匡庐图》（藏中国台北）。两图皆立式构图，表现崇山峻岭，但山质不同，其一是石山，重重山峦阳刚大气；其二是土石结合的山，用披麻皴描写，层次井然，柔和秀美。前图是太行山面目；后图是庐山面目。这是荆浩深入生活，师造化的结晶。他在《笔法记》中说：“画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华，物之实，取其实，不可执华为实。若不知术，茍似可也，图真不可及也。”“似者得其形遗其气，真者气质俱盛。”

　　荆浩的生活经验产生了他的理论；荆浩的绘画作品体现了他的理论。