文人书法，与前些年的学者书法、民间书法、原生态书法、新生代书法等等概念一样，这几年多有提及研究，甚至频繁见于论坛与展示活动。斯舜威先生是这方面的积极探索者和活动组织者。斯舜威先生在文人书法的历史资料搜集整理和研究工作中，连连撰文著书，有一定影响，甚至使文人书法，有越来越有过于以往的几种书法概念，而形成一种更具体的大概念的趋向。斯舜威先生有着拯救中国书法的文人情怀，扮演着一个当代先导者的角色，这很好。在我看来，文人书法是一种非常美妙的理想境界，但要想付诸实施且达到相当的成果，那是谈何容易。我想就事说事，姑且以书法艺术界而言，似乎存在三个难以突破的阻碍。

　　◎一是文化的阻碍。这是一个非常现实而突出的问题，但以数以万计的当代书法家，几乎没有几个人敢于直面相对。张瑞田先生在2009年2月14日《美术报》关于文人书法的那篇文章，谈到晚清至民国中国文人书法的一些情况，是很值得我们当代中国书法家们反思的。略早于这篇文章的前几天，林墉先生也说到广东艺术界包括他自己，最缺少的正是文化。林墉先生讲这话，可看作书画艺术家文化清醒复苏的例子。我们看得非常清楚，至少是二十世纪末期以来十多年，中国经济高速发展进程中，很少有人为中国传统文化的缺失而担忧。此乃文化传承中不经意的断档，不认也得认。民国时期，一个北京大学就不得了，文化人有货色，书法绘画就是雕虫小技，不像现在把书法吹捧得神乎其神。狷介之士，叫板全靠古文，几乎没有书法。启功先生1993年春节上中央电视台“东方时空”，说自己看重古典文学教授这顶帽子，并不在乎中国书协主席那顶桂冠。启功先生总说自己文化与书法的不足，并非谦虚。民国时期那一大批书法好的文人都很谦虚。“四两拨千斤”是天才的总结。我们想想看，文化累积犹如武术练功，是水到渠成的事情，没有捷径。现在是，舞文弄墨的读书问学浮躁，不如耍刀枪剑棍的那么肯下功夫。书法家想在近期内突破这道文化阻碍的防线，相当艰难。

　　◎二是思想的阻碍。事物都相互制约，思想的阻碍不能不在于传统文化传承的缺乏。都属意识形态领域中的文化与思想，他们也同物质与精神的关系一样，互为因果，互相转化。因为传统文化的缺乏，是因为传统文化中的精华部分吸收甚少，而传统文化中的糟粕部分恰恰与现代低俗文化相融合，形成的思维定式日趋走向平庸化低俗化。物欲横流与宁静致远，又那么背道而驰。我看好多书法家，或者自己家中书房悬挂宁静致远，或者为别人书写宁静致远，其实行为习惯都与此相悖。自己这么写，又不这么做，这就是思想的阻碍。我们这个地方，最近几年连续举办过一些全国性的文化活动，都有笔会活动。每每看到一些书法家或号称诗书画印兼备的艺术家的表演，真是拙劣得不堪入目。然除王伯敏先生(没有来现场)及扬之水先生表现出高风亮节，并能写有思想感情的诗书外，总会看到同样的嘴脸，总能听到无异的腔调，那就是我的字值多少多少钱。没有几个会为别人吃住行全包加润笔而花费了上万金钱，而自己又创作不出有思想感情的作品感到内疚和痛心。而且这些人中，不乏书法艺术名流。这样的思想本身，隔艺术的距离何止十万八千里啊！况且思想的阻碍，具体表现在那怕是文盲也诅咒的文人无行，那才是文人书法艺术化最丑恶的挡路魔鬼，魔鬼最可怕。

　　◎三是技术的阻碍。技术的阻碍，就是书法书写技巧的人心不古造成的低级平庸。书法书写技巧，得自于书法取法高古问题，所谓“取法乎上”与“取法乎中、乎下”的界限。人的审美趋向，古已有之。古人审美趣味高，书法得法也乎上。古今同理。在古代墓志碑帖不断出土和发现的情况下，在历史文献资料异常丰富的今天，人们也逃不脱这个干系。往昔读书，启蒙便三百千，诸子百家。毛笔写字，落笔就王羲之王献之，颜筋柳骨，宋代苏黄米蔡再好也可不管。再有兴趣，往上《张迁》或《曹全》，抑或描摹石鼓甲骨，就算取法乎上了，仅此而已。什么笔走龙蛇，什么气象万千，因而端庄大方且飘逸潇洒，我们能套上去的溢美之词，应有尽有。看许多不知名的唐人写经卷，效法无不出其中。现在我们的书法家和书法理论家，往往故弄玄虚，节外生枝，大量重写法帖，让后人模仿当代的这个我。书法书法，就是以某某法书为效法的摹本。这个依我看太难太难，有文化有思想的书法家都应该有自知之明，不要贻笑大方。或举章草，现代王蘧常先生就到顶了，难出其右。何况当代中国书法家，欲与比肩王先生者，不是那么容易。当然，真正有文化书法艺术眼光的，不会受多少现当代著名书法家法帖的影响。因为技术的阻碍是低级的错乱。只是有想学书者，在其文化艺术眼光还基本没有形成思维定式之前被接受，那就糟了。我们都知道俗无可医。而现当代书法家，只要讲钱的，没有不俗。书法练习基本功的取法，当然要紧。            

　　我喜爱有文化有思想又取法高古的文人书法，我仿佛也能分辨一些高雅与低俗。这里只敢乱说话，却不敢乱写字。推想我的话无伤大雅。