草圣张旭，其狂草灵感竟源于一个美丽的女人公孙大娘的《剑器舞》，令人倍感神奇。我感兴趣于狂草，即源于那位公孙大娘，而对公孙氏的好奇了解与喜爱则源于杜少陵诗中的描述。

　　杜少陵在《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中言：

　　“ 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”

　　美丽的是，这样一种神龙见首不见尾的天外来剑，出自一位“绛唇珠袖两寂寞”的绝代佳人之手，自然给故事、也给中国草书平添了奇幻与艳丽；若此剑术流传于一傻浑浑的猛男，料此故事断不会如此这般美丽动人。至今我们仍仿佛看到那“临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬”的景观。想是佳人舞剑与男儿不同，她潇洒飞扬之际，大约不会有男儿剑术的杀气。从诗中的描述看，此剑柔中带刚，魅人魂魄，亏此佳人想得出，将杀气嚯嚯的剑术改造成剑舞，真绝代聪明。

　　其实，许多人迷恋张旭的狂草，都与背后那位玉貌锦衣、扑溯迷离的公孙娘子有关，至少我是这样。

　　一个偶然机遇，读到了古龙笔下的公孙大娘。

　　在古龙小说中，公孙大娘是“红鞋子”组织的头目，武林中四大美人之一，“一个灿烂如朝霞，高贵如皇后，绰约如仙子般美丽的女人”，又名“桃花蜂、五毒娘子、销魂婆子”；她“盈盈的”走来，“七彩霓裳无风自动”。更奇的是她手中的那双柄上系着红绸带、锋长七寸的短剑，想必即是那柄令张旭魂癫、启迪了中华狂草的神剑。

　　古龙笔下的这一描述，和杜少陵对公孙娘子的描写，同样艳惊四座。大概杜甫描述的就是那个穿着鲜红鞋子，迷离、妩媚、高贵、魔幻的女人，希望如此。

　　这种描述似乎更合乎艺术人的梦想，因为人都恋旧，喜欢回顾，喜欢编织如烟的往事。

　　可惜时光已逝，佳人不在，“临颍美人在白帝”的时代已尘封为书法人的梦······

　　我们从张旭狂草中看到了公孙娘子，又从公孙娘子的剑舞里领悟了张旭。中国的狂草就这样与剑奇妙地结了缘。为此。杜少陵在《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》里载道：“昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”