“园中老木似凝烟，楼畔玉兰犹放妍。闹市居幽闲意逸，砚田笔健主人贤。清泉碧水鹅池满，细雨高桐凤竹鲜。一自流觞修禊后，不胜情在墨花前！”6月12日，常州叶鹏飞在湖南长沙迷人的“九所宾馆”参加长沙书法家张锡良书法创作学术研讨会写下的这首七律，很好地点出了充满自然清香、笔墨书香的研讨氛围。在“九所宾馆”九号楼二楼一个雅致的小会议室，来自全国各地的一流书评家姜澄清、周俊杰、赖非、叶鹏飞、马啸、姜寿田、毛万宝、李义兴等就著名与不著名的张锡良书法的方方面面坦诚布公，说一是一，说二是二。环壁张挂的张锡良书法与一脸谦逊的张锡良一起用心倾听书评家们的“指点江山”，作为今年两个两地（长沙、南京）个展的前奏，张锡良的务实显然已经赢得了与会者的尊重，至少表明其研讨会是有独立价值的，而不仅仅是走过场。

　　被聘请担任中国书法第二届“兰亭奖”评委、第九届全国书法篆刻展评委的张锡良在湖南省书协仅担任过书协创作委员会主任，湖南的书法圈外，知道张锡良的人不多，但圈内人士以及省外书坛对他赵之谦一路的手札小行草却羡慕有加。他能数十年如一日地坚守碑骨帖面的赵体，坚守笔法“是底线也是高境”，置诸全国也很难得。除了冷凳寒灯的定力和虔诚，内心的自信和对赵之谦书法的深刻理解更是重要原因。他由学像赵之谦到隐蔽赵之谦的角色转换，将随意与严谨控制在能够把握度的笔墨游戏中，将每个字写到能编字典的水准，远离时风，向文人的心境靠拢，向魏晋的风度靠拢，体现了边缘和地域色彩，极具个案研究意义，基本可以归类于书法新古典主义阵营，而且是其中的骁将，是看得清自己看得清历史的追求高韵、反对模式化的书法家。同时，因为张锡良要把自己的书法创作学术研讨会做成纯粹的学术活动，尽量避免书官、书霸习气，大家既高度肯定张锡良书法艺术，也客观指出其书法艺术的某些困惑，比如可不可以减弱用笔至上的信条，适当增加浪漫情怀，由熟返生，由紧放松，犯错试错，大朴不雕，提升和声部的重要性。顺此扯带出的关于当代书法批评的诸多现象激发与会者的莫大感叹。

　　比较起张锡良书法的高韵，张锡良为人处世的低调，洋溢着一派春风化雨的儒家作风：“锡良长期生活在被评为‘世外桃源’的桃花源里，这里宁静安详，山水灵秀，人情淳朴，这样的自然人文环境，有助于养成他朴实无华的性格（张海）。”他是湖南最早在全国书展中获奖的作者，是湖南书坛高高飘扬的旗帜。面对诱惑，张锡良依然保持一颗平常心：心静者高，高者俯瞰世界；心和者仁，仁者包容万物；心慈者深，深者淡定人生；心慧者爱，爱者笑对每天。

　　《书法导报》副主编姜寿田主持研讨会，兹引录一节他撰写的《张锡良书法创作论》作为本文的收尾：

　　作为以赵之谦立身的书家，张锡良对书史上书家的接受也是以笔法为主旨的。同时，作为并不回避风格主义追寻的书家，张锡良也并不保守，也并不将风格作为笔法的对立面，而是抱有风格与笔法的双重价值抉择，也就是在固守笔法的前提下拓化营构风格。由此，他谨慎地选择那些既具有强烈风格又具有笔法高度的书家以求新变。他由赵之谦上溯明清徐渭、金农一系，并下溯黄宾虹，他在以上诸家书法中寻觅到了意趣与笔法之间的张力，感受到了其内在超越的精神自足，而这恰恰是他在以后的书法创作中所要极力追寻的。

　　在很大程度上，守住赵之谦与超越赵之谦，始终构成张锡良书法创作中的一大课题。守住赵之谦并不等于亦步亦趋、拘泥不化，而超越也不等于绝去依傍、自结樊篱。在我看来，守住赵之谦，即守住赵之谦的精神，超越赵之谦即鱼龙化变。毕竟在当代书法史上，张锡良的书法创作已经与赵之谦这个不朽的名字紧密地联系在一起，不能分离了。