我“蜗居”于转塘的象山路，据说此地已近杭州方言的西界。冬春之交，在这片不大生活区后身的荒地上，曾有过一户“游牧”般的养蜂人。可能是为了蜂群而追逐春天即将绽开的油菜花吧，到了夏天，竟又倏地搬迁不知去了哪儿。

　　他们的“居所”再往后，是我进城所乘公交车的始发站，那儿还有片征地回迁户的小区，其独特处在于，临街的底商似乎是专门留出一半未出租的铺面，给仍重乡俗的居民们用以操办“红、白”之事——前几日，有新人结婚，过几日，有老人故去，白天现代音乐欢闹，夜半唢呐锣鼓哭号，错织着，构成了小镇的别致“世界”。

　　而这，显然给初来乍到的我和L君留下了清晰的印象。

　　先说说养蜂人吧。尽管字面上可以写得十分诗意，但他们的生活条件实在也是简陋得惊人。那片荒地，砖瓦散乱、泗水横流，尽管还是有零星的油菜花倔强地在春寒料峭中怒放，但养蜂人竟兀自在如此的水脉和周遭中清洗、炊煮、睡卧……纵然，这城郊的“冒险”不如在西部辽阔而肥美的草原那般惬怀，但他们总是有自己保全的办法：燃起的篝火或许能为蜂群加温驱寒，支起的帐篷或许能为流荡的生活提供庇护，路过的好奇者或许还能为割下的蜜浆招徕买家。

　　真没来得及和他们搭讪，但，我总在思忖，这可又是个小小的“世界”呵——人啊、昆虫啊、植物啊，以及因此而制造、改进的生产工具、生活用度，等等，一切都那么适合，似乎宇宙就是信仰，土地恰是回报。纵然，表面显得孤单，但他们之间却也有着丰富的交流与协作，以致扩展向了现代都市人所无法理解、企及的，那种与动、植物间的互动和分工。

　　我曾告诉L君，“以后咱们也过类似的生活吧”，或许不必如此“游牧”，但可以像美国的“震颤派”（The Shakers）那般，执着地为了信仰和理念，超脱于已有的生活区域，在曼妙的湖畔草原上，艰难但如修行般一点点地建立起一爿自给自足的天地。

　　转塘或许也曾是这种生活的范本吧。好像那些散布在皖南苍翠山涧中的小小村落，几代人的逃难、定居、养育，及至后辈的功成名就，状元第、大夫第，等等。也才有了所谓新的，其实是旧的，向着俗世的又一次回归。

　　但，在那般的循环下，我们到底关注了什么？是，渔樵问答，耕读传家？还是，功名利禄、显爵高位？

　　尽管处于纯手工的状态，可“震颤派”用最原初的精神，设计并制造出了远远超越于“包豪斯”的日用。相信我们的徽州、我们的楠溪江，也有同样绝妙的作品，不过一切利欲熏心之徒，大抵忘却了那样一个“世界”，当人人高唱田园式的“彼岸”凯歌时，谁又曾真正期待，借着最朴质的工具，向自然求索最素纯的果实？

　　转塘大大小小的五金店，以及不远处叶埠桥边那些零零星星，由安徽人经营的家庭小作坊，怕是手工劳动与城市、与自然共同构筑起的最后一块“营地”了。而我在那儿找到了久违的快乐和亲切，找到了营建“蜗居”的苦乐共存的愉悦和享受。

　　然而，学姐G的经济学夫婿认为，这个“世界”的发展就应该走向超级的大分工：将所有人分配入流水线化的境遇，一个村镇就负责社会的一种或几种“人群功能”。那么，如此的结局又是什么？人，最终怕是只能成为城市与社会，实际是那些奴隶人的物事手中，没了生命的机器和零件。

　　在我想来，设计的意义在于，借着人类本应具备的精谨和智识，砸烂那些不堪且糟朽的玩意。设计需要完成的任务，是尽最大的力量安慰人、解放人、造就人。

　　设计有时就是一种“发明”，它为人类提供了不同的自由生活的种种新的可能，那里面有精致、有粗陋，有满足、有遗憾，有获得、有缺失。但最关键的在于，那里面有一种对苍穹的虔诚敬畏和崇奉，有一种对世界的深层关怀与协同，有一种对善与恶、美与丑、生与死、高尚与卑劣的全面而切肤的体认与扬弃。

　　至于，人，正是这伟大而包纳万千的“设计世界”的一部分。

　　至于，我，则端的是个转塘人了。