从某些艺术家吃粪便、吃死婴、自残、自虐，到川音美院41位大学生裸体行为，再到苏紫紫的一系列裸体自辱表演，以及成力的当众性行为演示，一次又一次触探中国传统道德底线的“艺术”行为，在现代媒体强大的推波助澜中，让不少年轻的“艺术家”实现了一夜成名的美梦。裸奔、裸舞、裸照、裸聊、裸泳、裸捐、裸婚……各种以“裸”命名的事件纷纷登场，只要傍上“裸”，事件立即能够得到现代媒体的聚焦，“裸”行为几乎成为一种时尚，当代艺术要是还理论“真、善、美”那真是太“背时”了。这种扭曲的审美取向或许是人们对体制下审美僵化的一种对抗与反叛，同时恰恰暴露出当代艺术家面对形形色色的多元审美缺乏独立的成熟的价值判断。

　　单从审美而言，行为艺术是一种艺术的言说方式。但审美的背后有一种东西比审美本身更为重要，那就是价值观的立场。某些极端的艺术家在艺术行为中，表面上看是实施了个人的审美权力，事实上却早已丧失了独立的价值判断，沦为审美反面力量的吹鼓手，艺术品格被降低到了与道德底线齐平乃至道德底线以下。这样的艺术作品，在满足视觉感官刺激的同时，或许启发了想象力、激发了创造力，但更激起了人的强烈物质欲，从而瓦解或削弱了人格精神的确立。相比川音美院41位大学生、苏紫紫和成力对美所做的各种诠释和表达，杭州“最美妈妈”的行为没有预想目的，没有为了实现某种目的而事先进行周密的安排，并采取相应策略和各式手段，一切都在偶然中必然发生。但是，这种偶然中的必然，完全源自于“最美妈妈”内在的美。艺术家只要心中有美，不必设计，也不必修饰，憨厚、朴实中自然呈现大美；倘若心中无美，任由精心策划、乔装打扮，恐也难以遮掩空虚的灵魂。

　　当代艺术家既不应该脱离中国传统审美的根基，也不应该去追逐体制下时尚的艺术潮流，或者盲目去奉迎西方某些低俗的审美，而应该立足传统，并融中西之长，以虔诚之心和当代人的审美视角去捕捉当代人的生活印迹，真实地记录艺术家独特的审美和发现，从而开创和引领当代的审美。