一

　　艺术上的探索，实际上难以避免偏见，个人毕竟是沧海一粟。经历、实践、见闻、修养不能不限制自己的思想和视野。

　　二

　　艺术是人类生活中的精神结晶。

　　它伴随一个民族的发展而发展，也伴随着一个民族的消亡而消亡，因而它的诞生从一开始就不可避免地具有其民族特色。当我们一接触到艺术，它就必然以民族的特色呈现在我们的眼前。

　　三

　　我没有任何理由来否认，艺术这种民族的花朵，在田连阡陌、花粉飞扬的世界上，会相互感染，会产生新的品种。但我仍然觉得，艺术这种意识形态的东西，它总是带着传统的民族心理和乡土的自然特色而出现的。恩格斯在谈论“风景”这个艺术范畴问题时，曾热情洋溢地论证了一个事实，这就是物质世界所提供给我们的精神形象，是带有极其鲜明的民族心理特色的。英国的丘陵、德意志的荒原、莱茵河北岸的葡萄园、英吉利海峡的万倾碧波，她们都以其自然界的无比魅力，吸引着作家、诗人、画家，在他们的民间传说中，在他们的诗文名著里，在他们精美的画面上，无不动人心魄地流露出故土的芳香和自然界本来的风采。恩格斯以其广阔的唯物史观，把一个个活生生的作家，恰如其分地放到了一个诞生他们的生活摇篮之中，使你会感到自己的家乡、自己的祖国是多么的美好而自负终生。

　　四

　　艺术这种特异功能，是以美为诱导的，通过美使人的品德、意识、素质起到潜移默化的质变。因而一切优秀的作品，都在自觉地表现作者对生活独到的发现。

　　五

　　生活绝不是艺术。艺术是人的品格化了的第二自然。

　　六

　　我们的艺术创作绝不是个人的问题，而是我们作为人类灵魂工程师的历史责任，是作为一个民族文化传统的时代的责任。

　　七

　　品德不高，画风不高。画如其人——是至理。

　　八

　　鉴别一位艺术家的艺术水准，主要看他是否具有当代最卓越、最强烈、最高超的思想体系、感情表现和技巧。

　　九

　　对纷繁的现实缺乏高度概括能力的人，他既不可能成为一位卓越的政治家，更不可能成为一位出色的艺术家。

　　十

　　文化只能是相互交流，而绝不是相互排斥或替代。

　　十一

　　赶时髦迟早会误了自己的艺术事业。自己的艺术就是以自己的个性特征而存在的。赶时髦的结果，便是经常去改变自己的面目和心灵，经常使自己处在飘飘然的浮游状态中，而不能固守心灵去对艺术作深度追踪。

　　十二

　　艺术创造，总在突破自己的现状中不断前进。没有勇气否定自己的人，不仅是懦弱的表现，更是缺乏鉴别能力的表现。因而，他必然站在前进事物的对立面，变成一种阻力。

　　十三

　　我不敢发誓说，我一定能超过前人，因为真正的艺术大师是很难超过的。绝不能用苏辛替代李杜，也不能用徐悲鸿去替代齐白石。如果一个艺术家能懂得什么是精华和糟粕，从而溶化吸收，创造出别人无法替代自己的艺术作品来，那他便是艺术大师，令人敬佩。

　　十四

　　艺术品的生命，正在于艺术家从生活中发现了任何人还没有发现的新的美和新的表现手段。这就是我们要为之而终生奋斗的目标。

　　十五

　　我们希望后来者居上，如果没有后来者居上，我们的事业就要停顿，而且还会出现倒退。那将是我们这一代人的耻辱和罪过。

　　十六

　　艺术创造的生命就在于创造，就在于标新立异，就在于揭示新的美，以开辟出人类精神世界新的生活领域。

　　十七

　　造型艺术除了表现什么之外，如何表现的问题应是千万艺术家苦心探索的重大课题。

　　十八

　　新的开始，必须在严肃地审判自己过去的基础上进行——哪些必须割爱抛弃，哪些还要保留与发扬。决不能让那些伪真理把我们吓倒。要从选择中再选择，在过滤后再过滤，把真理的精华充实到自己的血液中去，在作品中发光发热。

　　十九

　　潺潺小溪，不舍昼夜，尚能入海。点滴水珠，化为云雾，亦可蔽空。从一开始，增而大之，大而无外。从一开始，减而小之，小而无内。原子虽小，可以震天动地。宇宙虽大，静观亦览空无。涓涓小溪，不亦乐乎。

　　二十

　　“人不可有傲气，但不可无傲骨”。

　　然傲生于气，气生于骨，骨生于人之本性，何能有傲骨而无傲气乎？鸣呼！气也骨也本为表里一体之物，何以能分而对待之？然傲，总不是好事，一傲不知己，二傲不知彼，再傲则自信不疑，轻则难于自化，重则与众难合，抑人扬己，必自食其损也！

　　二十一

　　风格包括个人的天赋性格特征。但艺术又不完全属于个人，它受社会、人群、历史、自然的外在条件影响。这就存在一个善于选择和学习的问题，因而不能说风格可以自然而然地形成。

　　二十二

　　少而精，主要在精。少而精难，繁而精亦难。精主要是意境集中，形象生动，主体鲜明。笔有性，墨有趣，色有香，水有光，纵横观之，无不可以称之为精矣。

　　二十三

　　所谓正，循规律胸有丘壑，笔有形象，墨分五彩，远观近取，不无不妥之处，应谓正。所谓邪，心中无数，笔笔踌躇，下笔零乱，不择手段，借物力以助兴，或狂醉，或搡纸，或墨水混泼，以侥幸得出神韵，实为无聊之至也。所谓“甜”，即俗也，通称甜俗。其实画亦应有甜味，然不宜纯甜，过甜必然返俗。所谓甜俗，其形过于求似，其笔过于圆滑。画山止于山，画水止于水。求形而不求其神，求景而不求其韵，求生动而不求其意境，求华彩而不求其生辣。甜与俗，实一通病也。

　　二十四

　　把中国画缩小到笔墨这个范畴来衡量一切，是削足适履的表现。对传统文人画要一分为二。

　　二十五

　　楚文化的特点是用心灵去探索宇宙的神秘。没有任何清规戒律。

　　秦文化的特点是从玄想回到了现实，出现了为胜利者服务的雄伟壮阔的艺术成就。

　　汉文化的特点是物我两忘的意象境界。