明末思想家顾炎武提出“道寓于器”的观点，认为“非器则道无所寓”。顾炎武强调了“器”的本体地位。老子把道作为世界万物的本源和宇宙运行的总规律，老子更是把道和儒家伦理道德结合起来。道就这样一步步成为封建社会至高无上的精神理念，与此相联系“重道轻器”的观念在我国封建社会也影响深远，并逐渐衍生出“器以载道”的工艺造物思想。无论是先秦的《考工记》“轸之方也，以象地也，盖之圜也，以象天也，轮辐三十，以象日月也，盖弓二十有八，以象星也”，还有宋代的《二程遗书》“天下无一物无礼也乐，且置两只椅子，才不正便是无序，无序便乖，乖便不和”，无论是用以比德的玉器，还是用以礼制的青铜器，都彰显了“器以载道”在我国工艺造物思想中的主体地位。

　　“道”是一个极其宽泛博大的概念，源流之远，学说之繁，应用之广，在此借用古典文化泰斗叶嘉莹对道的解读：“宇宙之间有一个最重要、最宝贵的东西，得到以后，能够使人们有自己的操守，能够使人不动摇、不忧愁、不恐惧，这就是‘道’。”这也是文人所追求的终极意义，即在面对世间诱惑、愁苦、彷徨的时候，能感受到一股强大的力量，坚持自己的艺术梦想，实现自我价值，发掘自己的潜能，塑造真实的自己。

　　塑造当代手工器物的文化状态，优秀的陶艺作品使人们重新认知陶瓷材料的当代现实意义。展览中许多作品注重陶瓷材料语言的创新及艺术本体语言的表达，注重具有自我情感的表达，强调作品的完整呈现，鲜明的艺术语言，不被时尚思潮左右，听从自己内心的声音，探讨手工艺的可行性和艺术感知的碰撞。此次许多作品具有一定的表现性符号和个人风格，能融入当代审美，体现艺术的价值追求，展示作品的内在视觉感染力，传递出当代艺术中的自我表达与情感凝聚的可贵。从《黄宾虹画语录》：“造化在胸”“造化在手”，最后达到心、物无“隔”的状态，乃落笔生化中，领悟造物思想里蕴含的——形而上之“道”。

　　造物本质上是文化性的,它表现在两个方面：一是人类的造物和造物活动作为最基本的文化现象而存在,它与人类文化的生成与发展同步,并因为它的发生进而证实文化的生成。二是人类通过造物和造物活动创造了一个属于人的物质化的文化体系和人文精神世界。智者创物，凝土以为器,古代社会人们不仅重视手工艺之设计创新,而且重视手工艺传统的继承和推广，注重实用器物的观念，使手工器物达到物质之美与精神之美的完美结合。

　　不断提升艺术修养，提高对造物思想的崇敬。感悟自然中物质世界的本源，泥土材质的生命力，认知的高低决定着艺术品格的高低。陶艺家内心深知艺术的生命在于传承中创新，并在创新中拓展。中国古代传统的器皿发展历程，也是在不断更新发展并具有当时代的人文气息，融汇着艺术的精神表达，代表着当时的优秀审美格调和视觉需求古代造物思想，尊崇自然，注重材质，物我和谐等对人性的尊重、对器物文化内涵的追求等传统造物精神，重新影响着今天当代陶艺创作的精神世界。