乱书是一种道象吗？是的，乱书就是一种道象。11月6日下午，“道象——王冬龄书法艺术展”上演于北京太庙艺术馆，其中的主打展品即为乱书。

　　“剪不断，理还乱”，看不懂王冬龄乱书的人一定只看到了“乱象”而看不到道象，王冬龄乱书是从庄子的“罔象”走向了道象，“道生万物”，天有道，书有道，书法只是缤纷世界的万物之一、万象之一，“万象为宾客”，“人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。”王冬龄投入乱书创作的年份不太长，大概就在3年前，他是从哪里得到启发也不必去细究。草书创作著称又兼以现代书法洗礼的王冬龄跨越书法“定体”，由草书一变演而为乱书是一点都不需要大惊小怪的。乱书既然还称之为书法必然有它内在的道理，说明它不是“瞎书”，不是信笔为体、不是江湖杂耍。学院派出身、沉浸书法60余年的王冬龄功夫在手、智慧在眼、酝酿在心。他写乱书是对书法探索空间的一次大胆闯荡，如骑士、剑客一般的一次勇敢的如入无人之境的自我书写行为。别人可以认为他在“乱写”，他只承认他是在乱书，是在建筑书法密码可能存在的、乱在其表、序在其内的“乱境”。“思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形。”道在乱书、道在乱境，“乱云飞渡仍从容”，身胚并非猛男、模样反显文静的王冬龄写字是只写不叫的。草书的激荡固然与速度、顿挫有关联，但实质依然建立在有序基础之上，乾坤有序、书法有序，无序违道的东西难以久长，混沌不等于混乱，于混沌处打开光明、于混沌处整出秩序方显英雄本色。王冬龄单枪匹马“独无限”地乱书，是“乱花渐欲迷人眼”，“乱红飞过秋千”的诗性书写，充满着迷迭香、荷尔蒙的征服力，闹中取静、乱中取胜，一片混沌的星空中完成了拨乱反正的书写动作，踩着舞步极其有旋律感地“飞扬跋扈”出一道道、一行行、一片片的弧圈型乱书，其与徐冰英文字母、楷体（琴谱工尺）间架构成的“天书”形成一对靓丽风景，炫动书坛。

　　“恍惚之际，道象生成”，王冬龄不怯大众广庭之下振笔疾书，他的本事在于高度兴奋状态时仍能把控情绪，而不是像打了鸡血“胡作非为”，而是积淀了混沌的“混乱”，是根据每一篇不同内容文辞采取不同章法、墨法、行笔走向、疏密浓淡、虚实相生的处心积虑，藏而不露。注意仪表的王冬龄属于精致男人，精致男人往往有一颗精致的心脏。对于王冬龄来说，拥有一枝奇幻莫测、精致大气的如椽巨笔是无上的骄傲，他乐意做书法的指挥家，手中的毛笔——指挥棒指向哪里，哪里的笔墨音符便响亮跳跃起来，而乱书正是王冬龄梦寐以求的混响效果，是他心目中的天籁，是他希望可以和古人、今人、洋人、外星人直接对话乱山明灭的“书带草”，从线条艺术剖析，王冬龄乱书的书法线条俨然书法的魔线，万岁枯藤又丝路花雨。刺绣有乱针绣，书法开始有乱书体，王冬龄敢为天下先，独舞书坛、领舞书坛。

　　太庙，太阳出来了，“太妙了”，中国美院党委书记钱晓芳开玩地说。11月6日，前一天晚上还雾霾笼罩的北京城迎来了新鲜的太阳，衬着银杏树的黄叶分外妖娆。太阳公公也意乱情迷地喜欢上了王冬龄的气场超大的乱书？接引中西方文化基因的“乱书王”王冬龄礼敬太庙，鞠躬再三后撮一长杆羊毫、端一脸盆清水，如若无人地在凛凛寒风中笔走龙蛇，“当之为享”，风生水起地以太庙享殿（很多报道都误为大殿）露台金砖地为纸，观自在、不生不灭、不垢不净，祭祀供奉祖宗的太庙的气场非常吻合《心经》的意孕，笔蘸水、水磨砖、砖映字、字印空、空纳境，境生万象，笔痕、墨痕、水痕、无限痕，痕行痕止，吉祥止止，道象熙熙。砖上练字古已有之，以练字法作演字法，进而升华为具有现代意义的书写行为又是王冬龄对水磨砖书写的“道象”肯定，更是对民间蘸水书地健身的艺术加码与变身。要是居然还以为他不明道理地“耍江湖”，未免太小看他的智商了。纵观王冬龄的每一场表演性的书写，他都知道有所为有所不为，他敢作敢为的常是别人熟视无睹的以为是“小儿科玩玩的东西”，实则恰是能够突破的地方。关良画漫画戏曲水墨人物是大师，纯粹儿童画若是这样画一定不可能是，其中奥秘，大家自己琢磨。

　　置于太庙艺术馆享殿的“道象”《易经》是一堵乱书墙（壁），特制不锈钢透明镜面蘸写汽车白漆，浑茫一体，照人自照，乱书咄咄。壁书历史悠久，榜书、壁书乃大字之范，摩崖石刻更是大字之极。乱书而成巨制显然又是王冬龄的拿手好戏，而材料、工具革命使得王冬龄的书法实验探索越加倾向前卫，有时会莫名其妙被来自保守和先锋两大阵营的好事者两相夹击，好在王冬龄很懂“规矩”，很知趣地不加以较真，我写我书，书我我在；“冬龄之乱”，何畏人言！

　　中国美院许江、中央美院范迪安联手担任总策划，中央党校常务副校长何毅亭宣布展览开幕，这样的高规格是通常书法名家难以想象的。