本报北京讯 金克林 5月25日，“余秋雨翰墨展”在中国美术馆开幕，此次展览呈现了二十几年来，余秋雨受邀为全国各地重修古迹立碑时题写志纪，既写碑文又写书法，包括《炎帝之碑》《法门寺碑》《采石矶碑》《大圣塔碑》等大碑的拓本，以及应邀为谢晋导演、何凤山博士写的长篇墓志铭。

　　关于此次展览的举办，中国艺术研究院院长连辑表示，此次展览不仅仅是一个书法展，更重要的是展示了中国知识分子的内涵，余秋雨自己谈到此次展览时则讲到：“碑文本身是这次翰墨展的一个起点，我把一个文学感悟和历史感悟加在一起，变成了一个碑文，而这个碑文对我来说是非常重要的，是我的一个作品，朋友都鼓动我说应该做一个展览，碑文的书法是你自己写的，你的生命就和它融在一起了，贾平凹先生就非常赞赏我的法门寺碑，莫言先生在祝贺中表示希望变成翰墨展，因为翰墨两个字不仅仅是书法，翰墨里还包括文字、文章、句子，这样就产生了一个非常完整的内容和形式的组合体。”

　　此外，余秋雨还讲到：“无论是炎帝之碑，还是法门寺碑都是中国的学问之处，为什么不集中在大城市里给大家看一看呢？这样也是让中国的书法艺术又恢复到了一种内容和形式统一的境界，还包括典雅的书法形式和纯粹的现代思维的统一，内容其实是现代思维，不是古人的思维，比如长江对中国的重要性，诗歌对中国的重要性都是现代思维，法门寺的思维肯定是现代思维，现代思维却用文言文写出来，最后又用书法表现出来，这个就是现代和古典的组合方式，书法内涵和形态的组合方式，这几重组合使我们觉得书法展的形式就比较重要了。”

　　在余秋雨看来，自己只是做了桥梁把古文和现代的书法、现代美文组合在一起，这是翰墨展的第二个亮点，文化其实不是分割的，文化是相通的，文化是一个生态共同体。有人说白话文以后中国文化断了，这次翰墨展就是想告诉大家白话文以后中国的文化没断，白话文可以把古代的东西说得更美，有人说简体字以后中国文化断了，那更搞错了，书法是简体字，文化可以完全融合在一起。

　　二十几年前，全国各地在修复重大古迹时总要立碑为纪。但是，碑文请谁来写，成了一个难题。不少地方向当地文化界和公务员进行问卷调查，甚至还在报纸上发起民意测验，结果，多数投给了余秋雨。大家充分信任他的阐述高度、文字魅力和文化声誉。

　　这次翰墨展第一部分所呈现的《炎帝之碑》、《法门寺碑》、《采石矶碑》、《大圣塔碑》、《金钟楼碑》，都是余秋雨亦文亦书的作品，均已镌刻于各大古迹的重要位置，成为醒目的文化景观。

　　余秋雨所写的碑文和碑书，受到各地专家的高度评价。他的碑文，突破老式碑文的骈赋套路，恢弘、高雅、畅达，具有现代思维高度，又便于普通游人诵读；他的碑书，吸取二王、米芾、赵孟頫、文徵明的行书风姿，兼容庄严和潇洒。

　　除了长篇碑文、碑书之外，各地文化景点还纷纷邀请余秋雨先生题额。其中有些题额已广为流传，例如为四川成都题写的“拜水都江堰，问道青城山”。这次翰墨展选取了小部分题额，例如“仰韶文化遗址”“萧何曹参墓园”“魏晋名士行迹所在”“中国由此迈向大唐”“千佛崖”“南川金佛山”“乌江大桥”“昆仑第一城”等等。

　　翰墨展中最有气势的部分，是“经典译写”。余秋雨用优美的现代散文翻译了屈原的《离骚》、庄子的《逍遥游》和苏东坡的《赤壁赋》。自从余先生的译本问世之后，每逢端午节，众多网友都会交相推荐“余版散文《离骚》”，受到广大青年读者的热烈欢迎。