如果从书法技巧的完备和细致来看，当代书法尤其是“新帖学”已经做到了极致。但是当书法被剥离到只剩下精致的笔法技巧，那它离传统意义上书法本体已经相去甚远了！我一直认为，书法不应该是技术放在第一位，而相关的学术性和“书写性”才是更为重要的。真正的好的作品是在自然状态下的忘情书写，而技法只是附着于这过程中的表象而已。当代书法界中，认识到传统书法自然书写价值的人不多，我所熟知的况尉先生就是其一。

　　与况尉先生结缘，时在甲午初秋，当时有幸考入央美首届兰亭班，从山东负笈北上，在仰山堂的开学典礼上，有位儒雅忠厚的长者全力来安排我们的学习，这位长者就是况尉先生。客居仰山堂的一年，多次的品茗论道，谈书挥毫，使我对况先生的为人为艺有了深刻的印象。与其说他是一位书法上有成就的名家，不如说他更是一位为人的率真者和为艺的真学者！

　　况先生博士毕业时做的专题是康南海，这从其作品上至今可以看出端倪。康的书法一个最重要的根源是碑学。所以况先生写字无论大小，俱含掣鲸拔山之势，而且点画不计粗细俱有坠石崩云之厚重，这其实是得了康南海的神髓！所不同者，康氏尊魏而卑唐，况先生的书法，其精到处恰恰是来源于唐人墨迹的笔法，而其作品的潇散和不羁除了康南海还受到了赵松雪和文衡山的感染。他深入康南海的思想，举凡其书、其文、其作无不精读，南海之遗踪无不追涉。这不仅仅是对康南海的一种崇拜，实则是一名学者对前贤的敬畏。尊古求知，这四个字庶几近于他的学书思想。

　　况尉先生为人有豪侠之风度，他乐于交友，常常是“座上客常满，樽中酒不空”。朋友们敬他，因为其人的热心、耿直在同侪中罕遇其匹。曾经有几次，同辈或晚辈有求学途中的困难，他当即慷慨相助，或荐师、或赠资、或纾解思路，受其惠者亦复不少。有时，在仰山堂高朋四壁的谈论中，我总感慨，古之孟尝号养客三千，其实况先生的朋友又何止三千呢？他最喜欢写的赵孟頫《真率斋铭》，其中的几句“吾室之中，勿尚虚礼。不迎客来，不送客去。宾主之间，坐列无叙。率真为约，简素为具”，我倒认为是先生的自况。

　　况先生也善饮，朋輩同道每聚，辄大醉而回。醉后挥毫，有如神助，记得几次访碑活动中，醉后曾作六尺八尺擘窠大字，而气力、神情俱精完，叹为观止！况先生除了传统书学的营养，其实还有重要的一点，几十年海外生涯使他对书学的认知以及对自己书法的取舍相当客观！相比之下，国内许多书家则囿于时、困于境、阻于思。这是他的优势。

　　况尉先生是胶州人，自古此地多文思，兼之濒临瀚海，道教文化盛行。故先生骨子里有种“乘物游心、虚己应世”的风度，处世为人的真率为他赢得了海内外的无数朋友，但对名利，他看得很淡，为同道所禀服。时常有某某地方书协或画院请其居名誉主席或院长之职，他总是笑而婉拒。古人说“大朴不雕”，又说“处世无奇但率真”！况先生就是这样一个朴实谦和的君子，愿这位长者能为我做一生的善知识。