文武兼备 大道至美

　　国人历来推崇文武兼备的人才。王勃曾感叹：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”同为初唐四杰之一的杨炯亦声称：“宁为百夫长，胜作一书生。”王翰“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”是何等的风流写意；王昌龄“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”又是何等的豪迈大气。只是文武之道，一张一弛，二者兼备者极少。王勃、杨炯虽有投笔之志，却无从戎之行，称不上文武兼备；王翰、王昌龄颇具边塞豪气，终究只是一介书生，也谈不上文武兼备。与柳公权并称为“颜筋柳骨”的书法大家颜真卿，诗文俱佳，是平定“安史之乱”的功臣名将，他上马领兵，下马行文，堪称文武兼备的典型。这样文武兼备的文人书家，除颜真卿以外，古代还有岳飞、史可法，近世则有舒同。当今书坛，亦有一位书法家虽不能与历史和现当代文武兼备的书法大家相比，但他兼具解放军干部、诗人、作家、散文家、书法家等身份，在如今“盛世尚文”却又提倡“忘战必危”的时代背景下，显得十分突出。他就是年近七十、客居苏州、一直隐逸于书界名场之外的田怀亮先生。

　　70年代初，怀亮先生在部队任电影放映员时，偶得颜真卿《勤礼碑贴》，随以报纸习之。80年代，田怀亮先生在部队工厂任书记期间得《张迁碑帖》，习不释手。在此期间，他与苏州书法名家潘振元、张士东、王歌之、朱大霖和篆刻家周摩和、画家宫音等交往，后又与方建勋、王伟林等一批中年书法家相熟，默默从他们身上吸取营养，对书法的认识和习书的自觉有了质的提高。

　　书法，与其他中国传统艺术门类一样，是中国的国粹。书法以汉字为载体，汉字的特殊性，直接导致了书法的特殊性。汉字总体上方正的结构，与国人推崇的处世之道相契合，2009年“退二线”后，怀亮先生从零开始，以安静之心习临钟繇、“二王”、颜真卿、赵孟頫、柳宗全、董其昌、张即之、祝枝山等多位名家的楷书、行书。田怀亮先生每天至少要花两三个小时临习这些名家之作，在临习赵孟頫楷书《金刚经》时，他经常夜半醒来即入书房静习，常常坐不计时，习不入寝，数月间已抄七通，直到眼睛损伤，才不得不暂缓小楷临习。因为眼睛损伤，先生转而临写大版《圣教序》，写《十七帖》，写《书谱》等。待眼睛转好，他便交替习临小楷和行书名帖，内容如《金刚经》、《心经》、前后《出师表》、《春江花月夜》、苏轼《中秋》、岳飞《满江红怒发冲冠》等名篇佳作，他都临习了数十遍以上。先生废寝忘食，孜孜不倦，只为培养老年“童子功”，只为跨入书法门坎，他对书法之道的执着与专注由此可见一斑。

　　怀亮先生祖籍老庄故里蒙城，自小受老庄文化的熏陶，闻一多曾认为，中国文艺出于道家，我想先生亦深受道家思想之深刻影响，他是以审美的眼光关照万物，以审美的心态体悟万物，以审美的笔墨描写万物，观怀亮先生的作品，法度森严，下笔严谨，笔锋宛转如意却又有规矩可循，亦与这一思想相契合。书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容，书法笔法是其技法的核心内容，笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”、“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。书法艺术的背景和内核是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景和内核。因此，评判一位书家的书法，不仅要看其技法，更要看其蕴含的思想及文化。

　　怀亮先生的书法，就技法而言，一、以古人为师，颇具古风。田怀亮先生追慕先贤，以古往今来的书法名家为师，博采众家之长，在这些名家中，怀亮先生尤其推崇“二王”即王羲之、王献之。先生临《圣教序》多年，其书法风格亦如同“二王”一样，“飘若游云，矫若惊龙”。二、法度森严。在笔法方面，怀亮先生的笔锋稳健有力、入木三分；在字法方面，每一个字的结构，包括字内点画的搭配、穿插、呼应等，他都极为讲究；在章法方面，他注重字体间的虚实与黑白搭配，使得每一幅书法的整体布局都和谐统一；在墨法方面，他对墨的浓、淡、干、枯、湿把握得十分到位。三、整体风格刚柔相济，先生曾任解放军干部，军营二十年历练让怀亮先生的书法中带有军人特有的豪迈大气。在其书法作品的字里行间，我们可以体会到蕴含的磅礴、厚重以及创作者灌注的旺盛、强劲生命力。在军人身份以外，先生亦是一位诗人、作家、散文家，他对现代文化界哲学、美学和文学理论最新研究发展的成果十分关注，有自己的认真阅读和体悟，这让他的书法作品又呈现出中国文人特有的张力和柔韧性。

　　就技法而言，先生也称得上是娴熟随心。书法作为中国传统艺术的一种，本身便不只是书写的艺术。中国古人寄希望于通过书法，将书写形式与内容相结合，展现自己的精神追求。因此，如果我们仅就书写本身而讨论书法，便无法触及这门艺术的内涵，无法通过书法作品走进作者的精神世界。庄子认为“道”无处不在，“天地有大美而不言”尊重道之规律，追求应之自然的艺术本色。做到使“天地与我并生，而万物与我为一”。先生将自己的人生经历和生命感悟，熔铸在自己的书法作品中，让人敬而叹之。怀亮先生说，汉字一开始就有了道的意味，传说中，仓颉在创造汉字时“颉首四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟迹之象，博采众美，合而为字”。书法是通过汉字的书写来表现情感的艺术，它具有造型的意象性，线条的抽象性，以及表现通达情性等特点。从殷商时期甲骨文到隋唐，汉字文字演变基本成熟，汉字的书写被称为“书道”，可见“道”的精神始终存在于书体的演变之中。汉字的书法艺术在书家笔下，通过察于外，孕于心，成与手的线条组合、节奏变化，形象地表现出书家与世间万物自然契合的内心情感，成为我国独有的一门释道的艺术。

　　所谓书法艺术的过程就是释道的过程，是书家提取自然万象的神髓，经过心灵的滋润和线条的书写，墨水在宣纸表面的自然流动，达到虚象氤氲，灵气四逸，超凡脱俗审美境界的过程，在内蕴契合，外性通达中达到境界的高度。

　　古往今来，擅书者不少，书法家不多；文人而具豪气或武将而具文气者不少，真正文武兼备者不多。造就一个具备军人身份的文人书家，既需要相应的人生经历，也需要书法家本身的天赋和努力。田怀亮先生虽然坚称“自己是一个敬畏书法、倾其余生努力写字的人”，但像先生这样兼具军人风骨和军人豪气的书法家、文艺创作者，应该得到更多的关注。