中国艺术品市场随着1992年第一锤的敲响，发展到现在已经成为了继楼市、股市等产业的又一个重要的资产配置板块。呈现了几个方面的变化：一是拍卖行的数量井喷式增加；其次，藏家的个性需求增加。再者，拍品种类的细分，从以前的粗略分为古代书画、近现代书画、当代书画，到时下的如文人书画、金石家书画、篆刻印章、名人手札等，以及名目繁多的各类专场。而在这些板块中，金石家的书画作品是很值得我们关注的一个群体，所以，在这里，我们主要对金石家的书画市场作一个简要的探析。在讨论这个问题前，我们需明确几个概念，什么是金石？什么是金石学？哪些人才可以称呼为金石家？

　　金石学兴起于宋，而兴盛于清。在宋代时，关于金石学的研究已经形成了体系，且被认为是开辟了中国金石研究之先河。如欧阳修《集古录》中对其搜集的青铜器、鼎彝器，按照名款、年代、铭文、收藏人等条目逐一登记、辨识。以及薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》和李清照的丈夫赵明诚《金石录》。

　　自清乾隆始，金石文化一时成了包括高官、地方官、学者、收藏家、布衣、商贩等都加入的时尚之举，形成了自乾隆（1736-1795）至嘉庆（1796-1820）和自道光（1821-1850）至咸丰（1851-1861）的金石学共同体。乾嘉时期的金石家往往具有学者和官员的双重身份，这对于推动金石的研究以及扩大参与群体是有推动作用的。

　　而至1904年西泠印社创社始，以及民国时艺术品市场的大发展，金石文化滥觞。诚如西泠印社创始人之一丁辅之在《金石家书画集序》说：“于是社有相谋，以谓金石之学，宋元以降，有清最盛，其所著录，上穷周秦，远及海东，殚心汲古，发潜显幽，金石家者负艺林众望者久矣。”可见，金石研究是越来越受到各类群体的关注，人数也是越来越多。另，陈岩的《近代篆刻艺术市场考略》曾整理指出：马国权《近代印人传》收录著名印家125人；孙询《民国篆刻艺术》涉及约190余人；《中国篆刻全集》收录478人；韩天衡《中国篆刻大辞典》约有近千人。亦可窥见金石篆刻队伍的庞大。

　　/ 金石家与印人 /

　　我们翻阅文献资料，会发现印人是金石家的误区延续了比较长时间。西泠印社第二任社长马衡和第四任社长沙孟海先后于1944年、1983年都有不同的表述。两则内容兹录如下：

　　马衡在《中国金石学概论》中说：“余常闻之人曰，‘某人善刻印，今之金石家也’，一般人以为刻印即是研究金石。其实金石二字，岂是指一支铁笔（刻字刀）与几方印石之谓？依此解释，未免浅之乎视金石学矣。盖金石者，乃指金文及碑版而言。金文者，商周以来铜器之文字；碑版者，秦汉以来刻石之文字也。治史学者每患文献之不足，乃于书籍之外搜寻其他史料。金石文字为当时人所记载，所谓直接史料，其可信之成分远胜于辗转传写之书籍。研究此项直接史料，始得谓之金石学。印为古代用为凭信之物，或刻于铜，或刻于玉；或刻地名官名，或刻私人姓名，当然为史料重要部分，而在金石学范围之内。刻印家欲知印之源流沿革、形式、文字之变迁，应先研究古印，自属当然之事。即以文字源流而言，不但古印应研究，即一切金石文字，也在研究之列。故金石家不必为刻印家，而刻印家必出于金石家，此所以刻印家往往被称为金石家也。”

　　沙孟海在西泠印社80周年社庆的一次发言中，曾言及：“对于这一问题，社会上有些人还确实不够了解。照我看法，金石学是史学、考古学方面的一门学问，而篆刻学则是美术方面的一门学问，两者虽有联系，但不是一件事。犹如书法不等于文字学一样。”

　　从以上两则信息可知，两位社长的意见是一致的，篆刻（印人）就是金石家，金石家就是篆刻家，两者不是一回事。同时，对金石、金石家研究的范围，篆刻是艺术创作，而金石学则是学问与学术范畴，都做了阐述。另，1999年版的《辞海》中，对金石的概念是：称钟鼎碑碣为金石。从《辞海》中的解释可得知，金石主要指的是刻在钟鼎碑碣上的文字。金石学家韩登庵曾说：“‘金石’二字，旧时代里是指研究古代的铜器——各种钟、鼎、彝、爵等包括铜印在内，及各种古代石刻——碑、碣等包括砖瓦上的文字进行研究考证，而有成就者，称之谓金石家，或金石学者。”

　　从以上分析，我们对“金石”“金石学”“金石家”“篆刻家”应该有了比较清晰的认识。

　　笔者通过自己亲历艺术品市场数年，以及通过大数据整理，目前市场上流通的金石家的书画大致出自这三类：一是乾嘉时代的金石家，二是道咸时代的金石家，三是民初的以西泠印社为主的部分金石家。他们中的这些人社会地位、金钱财富、职业方向各异，但是他们相同的旨趣就是研究金石，把玩金石，鉴藏金石。诚如黄易《致潘应椿》说：“金石古欢，世有几人，能不神依左右耶？”虽然是黄易写给友朋的一句话，却道出了金石文化的魅力。 （下转第20版）