现代画坛许多巨擘视徐悲鸿为自己的恩人。新近，复看纪录片《百年巨匠·美术篇》“徐悲鸿”，上部中，伴随一幅油画人物镜头特写，有这样旁白：“父亲死后，徐悲鸿只身闯荡上海滩，遇见人生第一贵人黄震之——”，隨后解释，黄震之是清末民初的吴兴商人。

　　出过“四象八牛七十二条黄金狗”的湖商遐迩闻声，但别说国家大典，即便在本地图书馆地方文献室里，翻检所藏乡邦文献，你一时亦很难见到有关这位小业主的点滴记述——于当年自然人、刚出道的社会人徐悲鸿，他很重要，于农本商末之文化传统，微末商人很不重要。

　　但这个名字，让我倏然想起，在不久前看完的南艺教授樊波先生所著《中国人物画史》里出现过。查笔记，果然。“现代人物画家的新风格建构”一章，樊波谈徐悲鸿时有这样的结语：“概言之，以素描为环节，吸取西方绘画手法从而达到写实的水准，这是徐悲鸿人物画创作的一个重要内涵。”“他的人物画如《黄震之像》、《印度妇人像》、《巴之贫妇》、《李印泉像》等等都是他的写实的经典之作。”但樊教授对“黄震之”也可能未加深入考据，竟将《黄震之像》的“之”，作了“的”意思的理解，因为在紧接的篇幅里，他有这样写：“其中除了《巴之贫妇》——是否受此‘之’的诱误？（笔者注）——外，黄震的瘦削清癯，李印泉的健硕壮硕以及印度妇人的丰腴沉静被刻画得那样真切准确。”

　　但不管怎么说，这位后来生意失败、籍籍无名的丝绸小商人，因为自己当初对艺术的喜爱，及为富存仁——曾将一间棋牌室借给徐悲鸿栖身；另有坊间说，“徐混不下去，欲跳黄浦江时，湖州丝商黄震之拉了他一把，后来又买了他许多画予支持”，“对艺术家徐悲鸿、蒋兆和帮助尤多”，徐蒋二人曾多次为其绘画或塑像，由是，“黄震之”进入了艺术的经典，就如李白使宣州小地主汪伦成为了“千古名人”。

　　人在窘迫危难时，对他人的真诚帮助，会是感铭的。徐悲鸿后曾以“黄扶”为名，表达他对两个黄姓恩人的无限感激，其中，对第一位“贵人”黄震之，先后画了油画、国画两幅肖像。（蒋兆和在上海居住黄震之家时，也为其塑一小型全身像。“文革”时因藏于废纸中而幸存，现藏于中国美术馆。）

　　1932年“一·二八”淞沪会战后，徐悲鸿赴南京参加孙中山塑像征稿活动，于此期间创作了《黄震之像》。款识中，他这样写到——“震之黄先生六十岁影，悲鸿写并录旧诗。饥溺天下若由己，先生岂不慈。衡量人心若持鉴，先生岂不智。少年裘马老颓唐，施恩莫忆愁早忘。赢得身安心康泰，矍铄精神日益强。我奉先生居后辈，谈笑竟日无倦意，为人忠谋古所稀。又视人生等游戏，纷纷末世欲何为？先生之风足追企，敬貌先生慈祥容，叹息此时天下事。”

　　如今，无论是当年的徐大师还是黄小业主，肉身早皆亡。钱财聚散，也风吹雨打去，而艺术的故事，作品生命之光焰仍在无尽散发。晨间读艺，突然想起，王元骧老师当年在美学课堂上念叨这么一句欧洲谚语：“少女可以歌唱失去的爱情，守财奴却不能歌唱失去的金钱”。普希金在《纪念碑》中有写：“……灵魂在珍贵的诗歌当中/将比我的骨灰活得更久长和逃避了腐朽灭亡”。

　　也想，如果存“贵人”之说，那么，时间流逝中，徐悲鸿与黄震之间，日益凸显的，究竟谁更是谁的贵人？而我们也可以理解，“彼此成就”。偶然与必然，因缘际会，真是佛理讲的缘。行为艺术般的现实铸就，贫窘、仗义、杰作、文人与商人……多种元素，熔铸成一种神奇张力，成全了不废江湖万古流。

　　那么，活在这泥泞的世界上，茫茫人海，你我他，谁能际遇此生彼此、时空中几许之“贵人”？