三星堆青铜造像作为

　　神灵图腾的思维信息

　　从公元前十六世纪起，我国已进入极为灿烂的青铜时代。如果说以彩陶为代表的新石器时代艺术，与世界其他社会发展阶段相同的一些地区的文化艺术还有许多相似之处，那么我国的青铜文化在奴隶社会时期的时空位置上可说是独具创造和中国特色。

　　分析青铜造像有必要就整个青铜文化时期的总体造像趋向进行整理和假设，整理的内容包括审美标准、抽象变形、图案纹样以及人物造像所依据的原则；假设的意义在于让思绪的联想和沉思引入未经文献记录的茫茫空间，以期找到沟通传统文化精神链式环节的契合点，尤其是远古青铜造像的未知因素。

　　将三星堆青铜造像作为神灵图腾来认识，首先，图腾表现为神灵的象征性形象。其次，图腾表现为能阐明他们关于自然力、他们周围的生物和现象之产生的观念。因为我们可以说，他们是按照自己的想象来模拟这个产生过程，要不然就是把这个产生过程想象成他们自己的所作所为的象征。一方面，图腾造像包含社会集团的成员个体与图腾之间的同一的集体表象；另一方面，一个社会集团或者单独的个人认为自己与某种图腾的人或动植物有着相互联系的“互渗”倾向。前者表现为单向的思维方式，后者表现为双向互动的思维意向。

　　“在与构成社会集体的那个个体的存在的关系上说，社会集体存在的本身往往被看成是一种互渗，一种联系，或者更正确地说是若干互渗与联系。……每个人的图腾被看成是……与这个人同一的东西。另一方面，每个图腾集团又应该拥有一种能直接控制其名称为该集团所冠的那些动物和植物数目的能力。最后，每个图腾都与一个明确规定的地区或空间的一部分神秘地联系着，在这个地区中永远栖满了图腾祖先的精灵。”

　　商、周时期先民们的知觉根本上是神秘的，这是因为未知的自然现象和茫然的内心恐惧构成先民们任何知觉必不可缺的集体表象所具有神秘的性质。他们根本不需要去寻找解释，这种解释已经包含在他们的集体表象的神秘因素中了。由此看来，必须以完全不同的方式提出这类问题。应当弄清楚的是：神秘现象怎样渐渐地从那个从前包括着它的复合体中脱离出来？亦即它是怎样开始单独地被感知，那个起初作为组成因素的东西怎样在以后变成了“解释”？

　　在某些有直接的实用意义起作用的场合中，先民们在区别一些十分相似的印象方面，在断定他们的生存或许生命所系的这个或那个事物或者现象的外部特征方面，他们又显得十分细心，而且常常十分能干。但是，即使说这些精细的知识应归功于训练和记忆力，我们仍然发现，在绝大多数场合下，他们的知觉不但不抛弃那一切缩小的客观性的东西，而且相反，它还专注在存在物和现象中的神秘属性、神秘力量、隐藏能力上面，从而让我们看到那些具有纯主观的、但在他们看来却不比其他任何东西更少实在性的因素。 （下转第5版）