丹崖，是傅山的自号。傅山的自号多如牛毛，丹崖——长满红叶的山崖，叫响了。一个有意境的名字，当然会让人注意的。林鹏《丹崖书论》（山西人民出版社出版）一书，除收有几篇序跋、评论外，几乎都是研究傅山的随笔、札记、考据一类的文章，因此可以说，《丹崖书论》是一本探析傅山人生轨迹，追寻傅山艺术心理，论述傅山文学、书法品质的专著。

　　在中国文化史上，傅山是一个独特的存在，他不甘为贰臣的政治立场，保持精神独立的现实抉择，精心营造的孤独、丰富的书法艺术世界，引起知识界的广泛关注。一段时间里，人们对傅山的认识，仅限于书法界，对他的分析与争执，除了他的绵延狂草，就是他的“四宁四毋”。至于他的政治活动，诗词创作，学术研究，歧黄之术，以及独具风标的人格特征，就被人们忽略了。然而，对于傅山来讲，这一切更重要。它代表了傅山生命的整体，是中国传统知识分子怀疑现实、完善自我的具体体现。林鹏注意到这一点，他开始超越时下傅山研究的局限，追逐这一奇人的一生，而对其书法的解读，也是为了把握傅山的全部。

　　傅山的社会角色有多重性，这就注定了傅山研究的复杂和艰难。傅山的世界，书法显然是他遣兴的手段，是治学之余的雅玩，也是与古人对话的传统渠道。傅山的意义，书法应该是一种表象。古代知识分子，书法首先是一种功能，实用价值是排在第一位的。数千年间，读书人品评古人书法是一种时尚，与同时代人交流是一种习惯，其实际的文化需求和精神属性是相互交融的。傅山的别具一格，书法的历史影响是重要的一个价值环节。书法的普及性，使得我们有机会认识傅山，了解傅山。因此，也就有可能放大傅山的历史地位。对于傅山来讲，这是幸事，又是不幸。我们因书法记住了傅山，也就有可能因书法限定了对傅山的深入认知。比如他的政治思想，他的哲学观念，他的文学价值，他的人生理想，他的孤独、痛苦、悲怆，以及他对现实妥协所带来的心灵的煎熬。

　　研究傅山，林鹏也是别具一格。林鹏的遭际，与傅山有相似之处，首先以书法名世，同样醉心于先秦诸子的研究，经历过痛苦的政治磨难，有着丰富的文学创作经验。这般人生体验，这种知识结构，预示了林鹏对傅山研究的独特性。林鹏热爱他的乡党傅山，他所关注的不仅仅是傅山的书法，而是一个人的生命与精神整体。林鹏掌握了关于傅山的全部文献，又在坊间四处寻找傅山的蛛丝马迹。难能可贵的是，林鹏保持了难得的平静，他不求“新闻效应”，以知识分子的科学立场和自由学术精神，破解着傅山——这个才华横溢、特立独行的历史人物。这样的姿态已经不多见了，急功近利的心理驱使，令多少学人耐不住寂寞，浅尝辄止地翻阅几本参考书，写几篇洋洋万言之文，就敢于表现大师的面目，一副杀气腾腾的样子。林鹏情系傅山，自然是被傅山精神世界的感动。走近傅山，沐浴傅山的精神花露，也就决定了林鹏学术研究的价值走向——沉实、深刻，自然、清新。对傅山生平的梳理，林鹏从不单一地关心细节，而是把傅山放在明末清初新旧交替的时代，政权更迭，狼烟四起，社会动荡等，对当下读书人命运的改变以及在这种改变中，读书人对理想的坚守，对外部影响的抗争和必须支付的惨重代价。文学即人学，愤怒出诗人。傅山的行为准则，文学、艺术创作、学术研究，与其坎坷的人生经历是对应的，围绕着这一切，傅山的一首诗，一幅字，一段话，一张药方，一声叹息，一曲高歌，才具有生命的鲜活，审美的意义。

　　傅山其书、其文、其诗开卷有益，傅山其人耐人寻味。读《丹崖书论》，傅山近在咫尺。林鹏的另一种优势，是他文学化的语言，陈述也好，论述也罢，朴实又具有诗性的文字，为他的推论和解读增加了可信度和阅读的快乐。如果说书法的艺术支撑是线条，那么，文章的艺术支撑就是文字。在书法研究的学术框架逐渐清晰的时候，我们也该对书法研究语言的文采、节奏、丰富、准确，提出更高的要求。