一

　　刘勰《文心雕龙-养气》指出：“是以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞；意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦。”

　　“养气”是承接“神思”的。刘勰在“神思”篇里所谈的是作家文思问题，他说：“是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，而思隔千山。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。”刘勰说的是艺术创作的常理，文思通顺，自然柳暗花明，进入创作的佳境。所以，劳情苦虑对艺术家来讲是无济于事的。那么，文思该如何通顺呢，这就需要养气，心和气畅使理融情畅，理融情畅使文思开通。

　　应该说，当代书法家的个案研究，邵华泽无疑是一个值得深思的对象。以此艺术欣赏路径，分析、研究邵华泽的书法创作，会使我们更真实、更全面地理解邵华泽书法的艺术价值和文化内涵。

　　作为当代重要的书法家，邵华泽的学书经历简单而明了，创作的风格通达而含蓄，欣赏时有如沐春风之感，思考时又有一言难尽之惑。邵华泽弱冠习书，由其父邵宗伯开蒙。邵宗伯虽不是享誉书坛的大家，但，长期从事乡村基础教育，练就一手法度森严的隶书，自然积累了一定的书法教学经验，言传身授，邵华泽逐步领悟了书法艺术的魅力。童年时代奠定的学书基础，使邵华泽掌握了中国书法艺术的美学特征，这一点，对一位书法家来讲是极其重要的。邵华泽初习颜柳，接受了中国传统艺术雄强、方正、豪迈的历史气息，他把这种儒家推崇的具有人格化特征的“气息”融入自己的生命，并成为自己艺术追求的文化动力。众所周知，颜柳是中国书法史一个重要的概念，是中国文化史上有着一定象征意义的精神符号。历代读书人把颜柳视为并歭的艺术双峰与人格存在，具有相当深厚的心理基础。从邵华泽父亲邵宗伯的遗墨里，我们看到了邵宗伯中规中矩的用笔，那种严谨的结构、沉着的墨色和整幅作品自然流露出来的生命情感，无疑是接受儒家价值观的结果。邵宗伯是“旧式”读书人，与“新式”读书人邵华泽成长的外部环境迥然不同。但是，传统文化一脉相承，邵氏父子的精神内核当然相同。即，对秩序与和谐的遵守与向往。以文化的视角来看，这两点在颜柳字体上体现的恰到好处。因此，中国读书人长时间视颜柳为书法之圭臬就容易理解了。

　　正如同西方美学家所言，一千个观众就有一千个哈姆莱特，那么，一千个学颜柳的人，也有一千个颜柳。邵华泽初掌颜柳笔法，尽管某些细微之处还有点滴缺憾，但是，邵华泽与众不同，他把颜柳的人生气象和艺术气象铭刻心间，他不经意忽略了颜柳字体的外在技巧，却以自己的全部身心，吸收了颜柳的精神血脉，并以此指导自己的人生与艺术的求索之路。继颜柳以后，邵华泽把目光投向汉隶，他十分细致地对唐以前的隶书书体进行了一番研究。隶书开张的气象，朴拙的韵味，别具一格的结体，丰富了邵华泽的艺术想象，开阔了他的艺术视野，并把他和书法紧紧联系在一起。

　　邵华泽与邵宗伯的本质不同，是所处文化环境的不同。邵华泽仅仅在毛笔文化主宰的旧式教育里度过了几个春秋，便迎来了新文化勃兴的新中国。一个全新的政权，推进了民族教育的改革，在“五四”时期就已衰弱了的毛笔，又经过书写工具的更新，开始全面退出教育舞台。延续了二千多年的、以毛笔为支撑点的传统文化心理，被历史性地颠覆。邵华泽在这样的历史阶段里成长，不可能持续地秉笔习书，更何况他又遭遇了“反右”、“文革”，疾风骤雨式的政治运动，导致邵华泽在相当长的一段时间里远离了毛笔和字帖。然而，邵华泽毕竟被邵宗伯领入书法艺术的殿堂，如基因密码一样，书法的意念，在邵华泽的少年时代，就储存到他的脑海，成为他生命的一部分。20世纪80年代，走出“文革”的阴霾，我们反思了民族的悲剧，才敢于正确面对宝贵的民族文化遗产，对书法也就有了积极的评价。从部队跨进大学研修哲学，从一名理论工作者，又走到领导岗位上的邵华泽，其书法意念开始萌动。他把久违了毛笔和字帖摆到桌案，他把清香的墨汁倒入砚台，他在宣纸上挥笔泼墨，无意识地建构着自己的书法世界。这时候，是中国改革开放的初始，是书法艺术的复兴之日，是邵华泽人生的转折点。

　　二

　　20世纪80年代，邵华泽书法创作的自觉意识业已形成。应该说，这是对邵华泽书法创作经历考察的科学结论。邵华泽依凭少年时代的传统功底、艺术天赋和文史哲的理论修养，又一次聚焦书法，他一边学习，一边创作，以自己理融情畅、清刚雅正的书法作品，问津书坛，受到同道与读者的普遍欢迎。

　　我关注邵华泽的书法创作，有十余年的时间。他的作品与当代书法的整体风格有联系，也有距离。远离书坛，又与书法爱好者保持密切的联系。在国内外举办的若干次书法联展、个展，使我们有机会了解到邵华泽书法创作的实力，以及邵华泽的书学思想和美学追求。行楷榜书、隶书榜书，是邵华泽书法创作水平的代表。榜书难写，写好更难。米芾说：“凡大字要如小字，小字要如大字……世人多写大字时，用力捉笔，字愈无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼，大可鄙笑。要需如小字，锋势备全，都无刻意做作乃佳。”大字要如小字，小字要如大字，其间的创作辩证关系可意会不可言传。邵华泽作榜书，以传统执笔法，逆锋入纸，中锋运行，“清和其心，调畅其气”，笔底云烟弥漫，字稳意深。时人写榜书，多线条粗陋，张扬肆意，忽视榜书的艺术旨趣，玩笔墨技巧，仅在外部形式上用力，使榜书的审美价值降低，成为文人书家不屑的俗书体。“榜字固已满世，自有识者知之”（米芾语），我们在邵华泽的书法创作中，看到榜书的艺术魅力和榜书的希望所在。这也是邵华泽超越当下书法创作的重要一点，也是自身书法艺术成就的体现。

　　榜书以外，邵华泽的行书也获得了人们的好评。邵华泽的行书与吴丈蜀的行书有相同之处，书卷气导致书法内在的力量化为久看不厌的艺术神采，丰富的文化语汇，深邃的意蕴，使书法作品最为本质的审美得以自由地实现。他的行书重用笔，轻结构，笔意所到之地，就是作者神思之处。沉实的线条，显现着时间的斑驳，传达着作者对历史与艺术的感悟。行书需才气，有的时候，行书创作的高妙，需依靠神来之笔。邵氏行书，恰恰不乏这样的神来之笔，这是书卷气带来的艺术结果。宋代书论，首以书卷气来衡量书法艺术水平的得与失，雅与俗。古人认为，书法乃君子之艺，故清刘熙载在《书概》中说道：“凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、徘气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气，皆士气之弃也，”所谓“士气”就是书卷气，而书卷气则是书法艺术保持永久生命魅力的原因。邵华泽的行书，书卷气浓郁。这自然是邵氏行书领书坛风骚的根据。为此，学者文怀沙评介邵华泽书法时指出：“唯圆融，章法左右逢源，字里行间不假界格而参差掩映，和睦生辉。笔法墨法使转灵变、提按有度，深得屋漏痕、锥划沙之妙旨也。”文怀沙看好邵华泽书法的理由也是书卷气。

　　如果说理融情畅是邵华泽书法创作的基本思想，清静雅致，则是其书法艺术风格的概括。两者之间，因书卷气的客观作用，自然使创作主体，即艺术家本人达到物我两忘的境界——不计工拙，陶冶性情。这一点，黄庭坚说得最为清楚：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。余常言：士大夫处世以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”

　　邵华泽书法作品整体性的清刚雅正，是邵华泽书法重要的审美价值。邵华泽喜欢读书，又善于读书。他以哲学的思维指导自己、分析世界，把读书和写字看成修身脱俗的路径。因此，我们在邵华泽的书法作品中看到了古人所说的“字如其人”、“人如其字”的文化现状。

　　三

　　前文提到，养气才能使文思通畅。书文一理，养气也是挥毫作书的心理基础。“气”对书法家的创作过程发生影响，是书法家超越自身局限，进入艺术佳境的根本。养气，增强了书法家体验人生的能力，提升了书法家艺术判断的标准，保证了书法家健康的创作心态。气，使邵华泽书品旷正，格调高致，笔墨之外有正大光明之概。清朱和羹在《临池心解》中说道：“书学不过一技巧耳，然立品是第一关头。品高者一点一划，自有清刚雅正之气，品下者虽激昂顿挫，伊然可观，而纵横刚暴未免流露楮外。”邵华泽深明此理，他秉承传统，与古代文人书家保持一样的心态，反对书法单一的视觉效果，强调书法作品与书法家内在的精神联系。对邵华泽的一次学术访谈中，他袒露胸襟，由于历史动荡和个人工作繁忙等原因，曾在某一个时期，未能日日临帖，而临帖恰恰是一名书家保持与古人联系，与传统对接的方式。尽管临帖时有中断，邵华泽在内心世界对书法的敬慕，对书法的思考，一直持续着。“意授于思，言授于意”，在沉默中邵华泽与书法对视，感悟书法艺术的内在力量。临帖的中断，削弱了邵华泽书法的创作技巧，不过，静默与顿悟，读书与阅世，修炼了自身的品格，提高了生命的气节，奠定了邵华泽书法创作的文化基础，形成了一名书法家与众不同的艺术格局。

　　邵华泽的书法世界，是清刚雅正的世界。《礼记·中庸》说：“中者天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”邵华泽谙熟中国传统哲学，对儒家思想有一定研究。落实到书法创作，体现了邵华泽忠于传统，忠于生命；不慕时尚，不追流行的价值观念。面对书法，就是面对传统，面对自己。书法创作是作者人文修养的表现，体察人生的结果，它的重要价值是对母体文化的承传与尊崇，是一名书法家生命个性的温和表达。前文对邵华泽的榜书和行书进行了分析，因其创作心理的澄明，功利意识的淡薄，使他始终按照自己的气质、个性、功力进行创作，如此产生的书法作品，自然显示出清刚雅正之气象。相反，作用于从众意识的趋炎附势，迎合市场需求的庸俗心理，哗众取宠的写字形式，必然使作品顿生浊气。

　　我们不否定，邵华泽的书法作品存在着字体细节和线条质量的问题，尤其是他草书，缠绕处积墨过多，飞白超过了一定的限度，使字迹的重心不稳，打破了整体作品的平衡。这些问题，只要注意笔法、墨法与章法的和谐，是能够克服的。何况邵华泽正值书法创作的黄金时代，繁重的公务又在不断减轻，佳作纷呈的时期已经到来。为此，我们对书法家的邵华泽充满了信心和期待。