黄宾虹先生认为“画法用笔线条之美，纯从书法而来”。难怪他绘画之外，对书法如此重视，尤其是对上古篆文特别重视。还给我们留下了这样的经验之谈：“凡是天生的东西，没有绝对的方或圆，拆开来看，都是由许多不齐的弧三角合成的。三角的形状多，变化大，所以美。”又说：“要不齐之齐，齐而不齐，才是美。《易》云：‘可观莫如木。’树木的花叶枝干，正合以上所说的标准，所以可观。这在中国很早的时候，便有这种认识了。” “不齐之齐乃大美”，那么，甲骨文字不也正好暗合黄宾虹先生所说的“不齐之齐，齐而不齐”、“由许多不齐的弧三角合成的”这个标准吗?

　　有人就曾论述过：吴昌硕先生画中的一些“女字结构”、“乍字结构”等，即是源自古老的石鼓文字。所谓画不离书，书不离意，意不离人。自然、人、书法本是一体的，是由相同的元素构成的。在甲骨文时代，记录、传递信息是十分神圣的大事，往往要沐浴恭书，以示敬畏。通过这样的仪式，心灵经过了净化，内心的元音才能充分展发。如果倒置了本末，就会从“天人合一”的大境界退回到“后天意识”的小情趣。据传，弘一法师常在作书前三天要沐浴斋戒，然后焚香、净手，把笔作书。林散之先生也有作书前先入静、沐手的习惯。

　　回顾历代的书法可以发现，大致汉唐以后，诸体书法中特别是篆书一脉，更是日趋规整，至近代益加整饬，逐渐远离了自然意趣、人天意象。

　　当下的艺术圈里，入展入会、获奖得利似乎已经演变为创作的主要动力，揣摩评委、摆弄作态、扭捏做作正在远离神圣敬畏。作者的创造力、想象力仿佛被无形的力量拘限了，不时地出现“复制大流行”。

　　烂漫多姿的甲骨文中正蕴含着丰富的“天然活性”，是大有开发前景的“纯天然绿色保健品”。长期摄食，不但有利于恢复书家的天然元气，而且还可得以激活和带动其他诸体书法的“生态活性”。因此，我们大可不必因为迎合实用、计较字数等非艺术的因素，而错过了这片大有开发前景的“原始森林”。

　　笔者涉足此道十多年，一直苦于其资料的匮乏和难得，每常深为叹息。书店偶见甲骨文资料，大多不尽人意。字典类的，基本是“手工摹写版”。作品类的，或者用字欠可靠，或者写得刻意、偏差而远离了原生态。偶尔一见的影印本，也已被手术整容过。由江苏省甲骨文学会理事杨红卫、杜志强编著，安徽黄山书社出版的《甲骨文书法鉴真》一书，利用现今先进的技术，最大限度地保留了这个“神”所居住的微形式，是一个名副其实的“绿色环保产品”。

　　信息与物质、能量一起被公认是现代人赖以生存的三大支柱。我们如果不重视信息，就会处处局限自己，落后于人。同样的，“工欲善其事，必先利其器”，工具是我们头脑和手足的延伸扩展，更是事业成功的利器。长期从事于甲骨文研究、创作的杨红卫、杜志强，有感于目前甲骨文出版物的落后、匮乏，历经八年，五易其稿，利用目前最为先进的技术对现有的资料进行分析、整理、加工，始成这本被业内行家赞誉的“中国第一部原生型甲骨文书法字典”。

　　《鉴真》全书共351页：正文部分共310页，收字头1165个，其中单字合计1109例，合文合计56例，按笔画数量编次，并备有《笔画检字表》和《拼音检字表》。这本《甲骨文书法鉴真》既可供甲骨文书法爱好者学习临摹，也可提供检索原生型甲骨文文字。书中一个个天趣灵动、清晰逼真的“原生型甲骨文文字”让我爱不释手，捧读再三。与那个曾经“觅食”到的日本版“快餐”相比，真可谓是配给齐全的“大餐”了，怎不让人欣喜加兴奋?!