沈尹默是亲历“五四运动”的战将，他又是近代中国书法史上帖学的集大成者。他用蝇头小楷在建国初期回忆的“五四运动”手稿，洋洋千言，历经半个世纪，近日在杭州嘉利艺术馆首次面对国内观众。这就是被众多文史专家奉为“瑰宝”的、具有历史史料和艺术双重价值的沈尹默《回忆五四》手稿。

　　手稿是一本册页，四周已显“包浆”。翻开册页，映入眼帘的是描红格子纸，纸的大小尤如小学生用的练习薄般尺寸，纸上是沈尹默先生用小楷写的《回忆五四》文章。在陆续整理发现的沈老的作品中，打格子的作品有一部分，但尺寸一般是在四尺三开以上，有的甚至是四条屏。在练习薄般尺寸的纸上打上描红格子再书写，实为难得。

　　文章是这样开头的：“说起五四运动，我自己觉的惭愧，因为我当时不是队伍中的一个战士……说的好听点，也不过是一名卫兵或是一个伙夫头儿罢了。”“朋友们谈到五四运动时，有的人要归功于我的措施得宜。这话很不敢当。”沈尹老就这样自谦地谈起了30多年前“五四运动”当天的事情，叙述显得相当平淡、从容。先是“约朋友到什刹海吃茶聊天”，续而说“说不定有一件大事发生”，并在席间作了一首小词。后来由什刹海回家，“满街都是水流，街上人说是消防队在救赵家楼曹家的火，这火是北大学生放的”，并详细记录了冲进曹宅的学生的名字。

　　接着沈尹老笔锋一转，“有人说五四运动只是对外的运动，我觉得这个看法不妥当。”“这个运动固然是对帝国主义侵略的抗议，同时也是对卖国的政府一种示威，是有革命意义的举动。”在针对当时有人片面地认为“五四运动”就是一场文化运动的时候，他尖锐地提出“其实这个运动一开始就是政治的，愈演愈烈，文化运动便随之而发展。”在建国初期舆论对五四时期代表陈独秀、胡适等有偏见，续而看轻五四运动的不正常现象时，沈尹老很严肃地写道：“五四的确是旧思想与新思想，旧文化与新文化的分水岭，不能因看不起那般吃五四饭的人们，遂连五四运动也看轻了一点，这是不可以的！”随后，他说国民党只有孙中山先生认识到五四的重要性，其他元老“嫉视”这个运动，“因而嫉视北大，并非难到蔡孑民先生（蔡元培）。”

　　文章的后半段，沈尹老用大段的篇幅引用了毛泽东的话，充分肯定了五四运动对中国近现代的深远影响。“现在政府把五四这一天定为青年节，这实在对于青年心理上有重大的影响的。”“永远将这种主动的、纯洁的五四伟大精神，发挥光大下去，是现代青年唯一的任务！”文章最后，沈尹老以一位学生的谦虚心态说道：“五四运动对我的影响，使我以前像古井似的心情，起了无限波澜，直到现在，虽没有汇成洪流，扬清涤荡，然已经不至于成为断港死水，这就是五四运动给我的不能忘却的好处。”

　　中国美术史专家王伯敏在看了《回忆五四》后写了六个字“亦文、亦书、亦史”。从“史”的角度看，《回忆五四》手稿是五四文化战将沈尹默亲自回忆历史的真实，字里行间透露出坦诚自谦的胸怀，纵横中自有精辟的政论，显得弥足珍贵。同时，我们还注意到伯敏老写的“亦文、亦书”的评价。从文学的角度来看，洋洋千言娓娓道来，记忆细致、描述深刻，是一篇有张有弛的好文章。从“书”的角度来看，我们有更多的理由相信这是一部稀世珍存的“墨宝”。

　　元代的赵孟頫附写《兰亭十三跋》的时候可能不会想到，600年后的湖州故里会同样出一位书法大家沈尹默。近代中国书法史上，沈尹老是帖学的集大成者，谢稚柳认为沈书“数百年来，书家林立，盖无人出其右者。”翻看眼前的《回忆五四》手稿，我们只能用“惊讶”来形容：练习薄大小的纸上，红格线条左右区分，划出了250个小方格，沈尹老用毛笔在每一个方格内平实地记录了五四当天的回忆文字。文后记录了作者写书的时间，“一九五零年四月廿九日”。1950年，沈尹老67岁，已经不是一般的年龄了，更何况有一千多度的近视。整整7页纸，1700余字，工工整整，这不是一位书家靠“态度认真”能够做到的。仔细拜读手稿的每一个字，结体中心紧凑，四面开张；笔墨上法度到位，一点一线均力能撼山。我们看到了米南宫的烂漫、虞世南的秀润、褚遂良的遒劲，还看到了二王的神完气足，是一部几近完美的小楷“神品”。