大德难有，端人鲜见，此时人陋识也。中华文化发源于天地，造妙于人伦，大德、端人实秉其气，传其理者，数千年间，从不少有。人之劣习，在贵远轻近、厚古薄今，在重己轻人，故而大德、端人多成为史实，其生时多曲折悲怆，为世所轻，此非其人之悲，实其世之悲也。“国有颜回而不知，国之耻。”古亦如之，今更复加矣。

　　德之成在修，修贵于恒，恒本于心定，心定依乎识远，识远源于知多，知多根于勤勉。一德之成，其艰且辛也哉!其苛己一生，放光辉耀万世，指明道于来者；来者不知，视其为乌有，犹指日月为碟盘，不珍惜享其精华，吐故纳新，世间之悲憾事，莫过于此!

　　学问者，求不知也。既知之，在觉。觉为熔铸往昔之万有以明来路，决非驻于往而不知归。今之学者，弊在不知归，无论于来。

　　古德之光辉在其成就后，其艰辛之一生为渡、为过程。此中有同于常人处，有异于常人处，隐其常而求其异，异者其精华，为可取者也。万不可曰：彼如何，我亦能如何；或曰彼且有不如我者，唯见其常以自喜自欺。

　　不到危急关头，人难别其德行高下。蝇头之利，可识燕雀；升降进退，能辨小人；朝代鼎革，节士出焉。此为古来之恒理。文章艺事，虽手口之技，然所肇者作者之心曲：孔子删诗，欲言其志也；司马著史，欲申其义也。身教不远，故行诸笔端；自言不信，因引证于古人。此皆委曲之计，最宜细辨。

　　傅山者，大德也。王晋荣谓：“宋儒陆象山曰：‘唐虞之际，道在皋陶；殷周之际，道在箕子。’余则曰：明清之际，道在傅青主。”(《傅山全书·附录五·序跋》王晋荣《咳唾珠玉跋》)此为道内言。今人但知青主书画善价，得而可置屋，可购车，衣食所安，片纸一世足矣；或有知其为节士，不降心于清，坚贞卓绝，为后世所共仰；至如其德化天地，艺造于神，光被日月，则究者盖鲜。

　　是书之编，略述其生平，疏其书论，析其法书，探其艺成之径，窥其道德之片鳞，欲在借他人之成功以益己，亦愿益于人，非敢言著述也。