悠斋：斯老师晚上好！我是《青少年书法》杂志谷国伟，《“手札展”对话》已经收到了，准备在第7期刊用！

　　书闲：好的，谢谢！

　　悠斋：手札是私人感情、思想交流的媒介，是中国人、尤其是文人日常生活中不可或缺的存在。今天，您和张瑞田先生站出来策划“心迹·墨痕：当代作家、学者手札展”这个展览，对当代书坛来说，真是一件大好的事情阿！

　　书闲：这个活动，实际上是为了倡导“文人书法”。

　　悠斋：您与张瑞田先生对“文人书法”的关注和倡导，意义是巨大的。你们的对话我拜读过了，你们对书坛关注得很多，探讨的角度很独特，思想性很强，思考也很深刻，让人深醒。

　　书闲：我现在业余时间相对空一些，主要关注这一块，也是乱说一通罢了。今后的目标，就是追求书法本质意义的回归，就是更加文人化一些。

　　悠斋：您有空余时间做自己喜欢做的事情，真是人生一大乐事！我们都属于专业媒体工作者，因为工作关系，对书坛的关注就多一些。《颜氏家训》就告诫人们“慎勿以书自命”，文人从事书法艺术，应当更多地延续中国几千年的传统艺术精神。在古代，文人君子有更为广大的人生追求或者精神需要，而不仅仅是局限于做一名艺人。而今，好多书家都仅仅为作书而作书了。

　　书闲：是的，满足于做一个“专业书家”而忽视学养修炼，实在是一种悲哀。再过50年，现在的一切都可能将重新评估。一个文化人，应该立足长远。

　　悠斋：实际上，“文人书法”应当引起所有书家的重视。当今，从事书法的人都知道文化的重要性，也清晰地明白“文化”的意义，但是真正能静下心来做学问的真是少之又少呀。

　　书闲：我和张瑞田之所以策划一个作家、学者手札展，包括平时致力于开展一些书法批评，就是试图让书法有一个理性的回归。

　　悠斋：这个出发点，应当是您对当代书坛极力关注，并且关注已久后所看到的一种现象，正是一种书家身上所体现出来的“文化”的缺失。一个人有了对生活的深刻感悟，作为一个有社会责任感的人，是应该站出来做些事情。

　　书闲：我现在主要写案头书法，今天一天就写了7封手札。但对“展览书法”不感兴趣。

　　悠斋：您也用不着参展了。你们大张旗鼓地呼吁，以唤醒更多的书法人，引起他们对文化的重视。

　　书闲：离得远一点，也有好处。

　　悠斋：离得远，可能从另外的角度和局外人的身份看问题，这样看到的现象和思考的角度、所处的立场就会发生转变。

　　书闲：是的，关键要无所求，无所求则可以对一些现象说“不”，就可以潜心作学问。

　　悠斋：您的这个想法我十分赞同。远离一些事情，“潜规则”就和自己无关，也可以回过头对这些事情说“不”了。

　　书闲：在说“不”的同时，梳理自己的思路，逐步形成新的想法。

　　悠斋：在说“不”的时候，他肯定会有他自己的理由，而不是不经过大脑的胡言乱语。思考的时候，肯定要梳理自己的一条清晰的思路；如果要形成文字，肯定还要进行更深层次的思考，在这个往返思考、逐步加深思考的过程中，新的想法才会诞生。

　　书闲：展览书法可谓“成也萧何，败也萧何”，以一展定乾坤的局面肯定会改变。

　　悠斋：展览书法，前提是“为展览的书法”。展览书法在一定的前提下，在一定程度上就给作品一些限制了。“文人书法”则不同，它是为自己的，最多是为小圈子中的朋友，然后才是为更多的他人。“文人书法”作品未必适合展览，但是它有一定的文化内涵在里边，它所承载的，是文化的东西。

　　书闲：所以应该力倡文人书法，或案头书法，不以展览为目的，而以随意书写为指归。手札也罢，诗笺也罢，手稿也罢，写的时候就没有想到公之于众，写起来就真诚自然，情感倾注其中，文气溢乎其外，岂不快哉！

　　悠斋：这样就更多地体现了“文人书法”的价值。正是因为您传给我的这篇文章，引起了我的思考。我回头在深层次地进行思考，如果有想法的话，我就写篇关于我对“文人书法”理解和看法的文章。

　　书闲：好的。

　　悠斋：我也仅仅是斗胆试一下。