冒着42摄氏度的酷暑炎热，千里跋涉来到柬埔寨，只是为吴哥。

　　除了佛像，柬埔寨举国皆瘦。这里高山四围，大部地处内陆，虽然没有台风作祟，但也无清风送凉。艳阳终年高照，气温远比泰国和马来西亚高，人民终年都生活在苦热之中，难以长膘。加之正逢旱季，池塘干涸，树木枯焦，赭黄的田野上散落着嶙峋的白牛黑猪黄鸡，一片赤地，车一过即黄尘万丈。

　　即便在吴哥绵延着蓊郁的热带雨林，然而却只有燠热而无荫凉，给人的感受是毒虫的瘴气，是恐怖和蛮荒。千年的寺庙里，高大的桄榔树如同一条条怪异的巨蟒，把它那蔓延的板根贪婪地延伸向有精致浮雕的墙缝，又如同一只其大无比的章鱼，伸出妖蛇般的触须把那些文明的结晶勒紧。昔日香烟缭绕的寺庙和万仞宫墙早已在悠久的岁月中倾圮，千年流逝，雨林成了最大的入侵者，它们盘踞在这块死寂般的遗迹上，把森林特有的阴森和神秘笼罩在这昔日的君王宫殿之上，与它纠缠在一起，形成了一个密不可分的恐怖世界，令人望而却步。

　　吴哥之庞大雄伟，虽然早有心理准备，但真的站在它的面前时还是被这无比的规模所震慑。被淹没在广袤雨林里的是同样广袤的宫殿和寺庙，绵延达８０平方公里。６００多座非凡的寺庙，建造的时间相隔数百年，每一座都是同样的精美绝伦，同样的慑人心魄。小吴哥是庙，大吴哥是城；小吴哥建造在先，大吴哥建造于后。千年前的高棉人从印度继承了印度教和佛教，用数亿块石头垒成了传说中的须弥山，每一座高耸的寺庙都是一座山，每一座塔都是一朵石雕的莲花。他们用石头垒成了宇宙，垒成了世界，将他们心目中的神祗供奉在里面，接受着人间信徒的香火。印度文化所特有的那种繁缛之美在吴哥得到了体现，技艺高超的工匠们把每一条直线都改成了折线，把每一块石头都雕刻出了图案和浮雕，精美无比，几无空白。每一座寺庙前都雕有高昂着头的七头蛇，它们粗壮的身躯组成了寺庙的栏杆，象征着至上的王权。用巨蛇来做栏杆，这种建筑风格在世界上是独异的，人们称它为七头龙。古代高棉人对蛇的崇拜来源于印度，甚至用七头蛇来做成神像下的底座，它的头伸出来成为神像的背光。

　　吴哥（Ａngkor）的意思就是“大城”或“大都”，也被称为大吴哥，它的面积在世界上无与伦比，即使是埃及的卡尔纳克神庙也难以望其项背，因为这是一个集宫殿、寺庙、陵墓和广场的综合体，建造的时间长达５００年，最繁华的时候，里面住着数十万人。古时的高棉王国曾经三迁其都，先是建在罗洛斯，再建造在巴肯山上，最后才定都在这濒临暹粒河的吴哥城。

　　大吴哥城的中心是巴戎寺，这是吴哥唯一的佛教寺庙。进入巴戎寺，任何人都会感到一种莫名的恐惧和震慑：劈面而起５４座高耸的塔，加上４座城门就共有５８座塔，每一座塔上都雕有４张巨大的脸，每张脸都有３米多高。置身中间，环视四周，会被２３２张巨脸、４６４双巨眼所注视，你会感到一种浑身的不自在，会因为被他们的逼视而心悚毛发，藏在内心深处的隐私也会觉得无所遁逃。这些微笑着的巨脸是建造了这座非凡寺庙的一位国王，他不仅为自己修建了巴戎寺，还修了整个大吴哥城，在寺内所有的塔上都刻上了自己的脸，他用这种高棉式的微笑来威仪四方，令诸夷臣伏。

　　在金边的国家博物馆里，有一尊无臂的石雕像，他就是国王闍耶跋摩七世，巴戎寺塔上那些巨脸就是他的化身万万千。这是一位非凡明君，曾经开拓过高棉的国土，也是他下令建造了吴哥城。但他在一次接受信徒的亲吻时被传染上了麻风病，终生为这种不治之症所困，只能在高高的露台上远远地接受臣民们的朝拜。他的雕像是正在闭目瞑思、屈膝打坐的形象，有一张典型的高棉人的脸，鼻头较宽，人中部分短，嘴唇很厚，和巴戎寺上的那些巨脸十分相像。闍耶跋摩七世的功绩非凡，然而麻风病这种难言之隐却是他的终生之痛，他只能深藏于宫中，在远远地接受臣民们的欢呼颂扬之时，把无言的泪水与心底的叹息悄然咽下。他的表情已经成了高棉的一种经典微笑，但我总觉得在这种笑容里含有些微苦涩：他是否预见到了在他的身后不久就发生了铜驼荆棘的悲剧呢？他是否预料到了在千年的时间里，高棉民族经历了种种灾难，竟然从一个地区强国沦为弱国。

　　千年来，柬埔寨举国信佛，然而以慈悲为怀的佛教并没有能够阻止得住外部和内部的邪恶，闍耶跋摩七世闭目无语，在沉思瞑想，然而那高棉式的微笑里，似乎就蕴含着一曲雨林悲歌。