苏州寒山寺以唐代诗人张继《枫桥夜泊》诗而闻名，北宋王珪曾书写张继诗勒石，明代文徵明重书。1906年，江苏巡抚陈夔龙修整殿宇，王珪书碑已不可寻，文徵明碑也已残烂，于是请俞樾重书。

　　俞樾以学问著述见长，兼擅书法，平时惯作篆隶，而《枫桥夜泊》则用大字行书，颇为罕见，诗后有跋语：“寒山寺旧有文待诏所书唐张继枫桥夜泊诗，岁久漫漶。光绪丙午，筱石中丞（陈夔龙）于寺中新葺数楹，属余补书刻石。”他还考证出诗的第二句“江枫渔火对愁眠”原诗应当是“江村渔火”，正文虽从俗写“江枫渔火”，碑阴则作小记云：“唐张继枫桥夜泊诗脍炙人口，唯次句江枫渔火四字颇有可疑，宋龚明之《中吴纪闻》作江村渔火，宋人旧籍可宝也。此诗宋王郇公写以刻石，今不可见，明文待诏所书，亦漫漶，江下一字不可辨。筱石中丞属余补出，姑从今本，然江村古本不可没也。因作一诗附刻以告观者：郇公旧墨久无存，待诏残碑不可扪。幸有中吴纪闻在，千金一字是江村。”此碑写成后数十天，俞樾就病逝了，此碑或恐是其绝笔。

　　

　　1907年，谢无量任北京《京报》编辑。22岁的他，年少气盛，经常出言无忌，得罪权贵。当时北京有3位著名的八旗子弟：荣庆、那桐、端方；又有5大名妓：金凤、玉凤、魏大姐、魏二姐、万人迷。他将他们8个人的名字糅合在一起，撰了一联，刊诸报端：“六部三司官，大荣小那端老四；九门五名妓，双凤二姐万人迷。”阅者无不绝倒。

　　

　　秋瑾、吴芝瑛、徐自华三人是换过兰谱的“三才女”。秋瑾和徐自华当年约定：“面对故国湖山，埋骨西泠。”看到秋瑾起义缺乏经费，徐自华变卖家产慨助秋瑾。吴芝瑛是当时极享盛誉的女书法家和诗人，其书法工瘦金体，称誉一时。她和秋瑾在北京的故宅毗邻，秋瑾和丈夫不和之后，吴芝瑛马上接秋瑾到自己家暂住，并资助秋瑾东渡日本留学，临别赠诗一首：“驹隙光阴，聚无一载。风流云散，天各一方。”

　　1907年，秋瑾就义后，徐自华和吴芝瑛冒风雪渡钱塘江，将秋瑾遗骨移至杭州西湖，买地安葬。徐自华含泪写了碑文，吴芝瑛撰写《秋女侠传》、《记秋女侠遗书》等诗文，亲笔撰写了“呜呼鉴湖女侠秋瑾之墓”的墓碑及墓志铭。徐自华的碑文、吴芝瑛的书法，加上金石名家胡菊龄的篆刻，号称“三绝”。

　　

　　1908年11月9日，余任天诞生于浙江诸暨浬浦一个普通农家。他是第三胎，前二胎皆夭折于襁褓之中，其父认为孩子能否养活由不得自己，而是“天命任自然”，故取名“任天”。余任天后来颜其居为“任自然室”，自号“天庐”，则已经赋予了全新的含义。

　　

　　1909年，两江师范学堂监督李瑞清邀请江苏咨议局议员马良(字相伯)先生到学校讲演，题目是《阐明民主的意义》。全校学生争先恐后地去听讲，由于设在东饭厅的会场太小，听众过多，前拥后挤，人声嘈杂，凌乱无序。

　　李瑞清非常不满，事后特下手谕，痛加训戒。此手谕由他亲笔行草，长达一丈多长，文辞谆谆，书法朴茂，张贴在东饭厅的墙壁上，学生争相前去观看。第二天，该手谕的后半段却不见了。事后得知，并非对手谕的内容有所不满，而是书法优美，被学生揭去珍藏了。

　　事隔30多年，“抗战”期间，这半张手谕流落到上海文物市场。一天，刘海粟路过市场购得，又经李瑞清学生姜丹书鉴识，敬加题记归之。

　　

　　1911年，落拓不羁的蒲华贪杯醉归，熟睡中竟将假牙咽入喉管，气绝而死。身后萧条，又无妻室子女，全靠朋友资助才得以下葬。蒲华60岁时曾困苦到无米为炊的地步，吴昌硕因家中人口众多，也无力助他，就修书一封，介绍他去投靠自己的好友沈石友，曰：“此君光景正寒而落拓如故，其胸襟可取也。”

　　

　　1911年，谭延闿督湘。湖南省立第一师范学校学生因嫌伙食不好，进餐时经常大吵大闹，秩序紊乱。学校当局无法制止，只得请都督谭延闿莅校训话。

　　谭延闿并未批评学生，而是手书一长联，贴于食堂门口，其联云：“君试观世界何如乎，横流沧海，频起大风潮，江山带砺属谁家，愿诸生尝胆卧薪，每饭不忘天下事；士多为境遇所累耳，咬得菜根，方是奇男子，王侯将相原无种，想古人断齑划粥，立身端在秀才时。”学生阅后，深为感动，嗣后进餐，井然有序，静寂无声。