刘海粟、董寿平皆画黄山的高手能手，当代无出其右者也。

　　刘海粟曾十上黄山。1918年一上黄山，至1988年十上黄山，相间70年。十上黄山时，其已93岁高龄，行前曾赋诗壮行：“年方九三何尝老，却厉三千亦自豪。贾勇绝顶今十上，黄山白发看争高。”他在《黄山谈艺录》中论及为何独钟黄山的原因：“黄山为天下绝秀，千峰万嶂，千云直上，不赘不附，如矢如林。幽深径险，诡奇百出，晴岚烟雨，仪态万丈。其一泉一石、一松一壑，不仅触发你的诗思，惠你画稿，提供无限美境，或使你心旷神怡，或使你无言对坐。”他还请人刻了两枚闲章：“昔日黄山为我师今日我为黄山友”、“十上黄山绝顶人”。其作写生得来，以“十上黄山”为例，59天作画56幅。1933年，刘海粟从欧洲回国，在监狱与陈独秀见面，两人谈笑风生。刘对陈说：“你伟大!”陈说：“你伟大！敢画模特儿，和封建势力斗。”刘向陈索字留念，陈命笔赠刘一副对子：“行无愧怍心常坦，身处艰难气若虹”。11月，刘从黄山归来，再去探监，以《古松图》与陈共赏，陈触景生情，为画题诗：“黄山孤松，不孤而孤，孤而不孤。孤与不孤，各有其景，各有其图。”而现存最早的黄山之卷，为1935年冬绘制的《虬松图》。他曾请甘珩刻一印：“昔日黄山为我师，今日黄山为我友。”

　　董寿平一生只上过一次黄山，时值1954年4月。他曾说过：“我是看黄山，不是画黄山，看黄山后创造黄山。”

　　古人主张画山水者多游历。唐岱《绘事发微》云：“至山水之全景，须看真山，其重叠压覆，以近次远，分布高低，转折回绕，主宾相辅，各有顺序。一山有一山之形势，群山有群山之形势也。看山者以近看取其质，以远看取其势。山之体势不一，或崔嵬或嵯峨，或雄浑或峭拔，或苍润或明秀，皆入妙品，若能饱观熟玩，混化胸中，皆足为我学问之助。”天地一阖一辟而万物之成形成象，无不由气之摩荡自然而成。画之作也亦然。“造化入笔端，笔端夺造化。”此之谓也。“黄山是我师，我是黄山友”，同样的怪石岩松、云雾变幻，同样的威灵显赫、唐哉皇哉，在不同的画家笔下，有着迥异的面貌。虽曰“外师造化，中得心源”，显然刘家黄山“外师”的成分多，董家黄山“中得”的因子多。刘海粟的基础在西画，故重客观写生、颜色骨法，董寿平的根底全然在国画，故重主观挥洒、水墨渲染。刘虽是南人，画则在北宋，董虽是北人，画却在南宗。北宗“刻画细谨，身为物役”，多为山水人物等大题材。南宗“以画为寄，以画为乐”，多为枯木竹石等小专长。习惯上将北宗称之为画工画，将南宗称之为文人画。南北宗之说源于董其昌，其《容台别集·画旨》中言：“禅家有南北二宗，唐时始分；画之南北二宗，亦唐时分也。但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯骕以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法。其传为张盘、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子以至元之四大家，亦如六祖之后有马驹、云门、临济儿孙之盛而北宗微矣。”在《画禅室随笔》中又言：“文人之画，自王右丞始，其后董源、僧巨然、李成、范宽为嫡子。李龙眠、王晋卿、米南宫，及虎儿，皆从董巨得来。直至元四大家、黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传。吾朝文沈，则又遥接衣钵。若马、夏及李唐、刘松年，又是大李将军之派，非吾曹当学也。”其中并无崇南贬北之意。但由于亦文亦官的文人画家有着强势的话语权，其审美情趣更易得到上层的认可，自然而然也影响到了后来的学画者，南宗高于北宗早已成为共认。其结果是，画以人传，而非人以传画，严谨科学的绘画传统遂为随意个性的笔墨抒情所替代。

　　刘海粟那一代人引入西洋绘画教学体系，并将绘画技艺于课堂上传授，可谓是对画工画的恢复。传统绘画观之“成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作”的观念，玄之又玄，不可言传，实际上绘画最主要的功能在于审美的愉悦，在这一点上，西画体系似乎更真实。

　　南宋人罗大经《鹤林玉露》云：“唐明皇令韩幹观御府所藏画马，幹曰：‘不必观也。陛下厩马万匹皆臣之师。’李伯时工画马，曹辅为太仆卿，太仆廨舍，御马皆在焉。伯时每过之，必终日纵观，至不暇与客语。大概画马者，必先有全马在胸中，若能积精储神，赏其神骏，久久则胸中有全马矣。信意落笔，自然超妙，所谓‘用意不分，乃凝于神’者也。山谷诗云：‘李侯画骨亦画肉，下笔生马如破竹。’生字下得最妙，盖胸中有全马，故由笔端而生，初非想象模画也。”盖董先生如韩幹也，刘先生如李伯时也。刘海粟十上黄山，以行动践履着自己的理论，而董寿平一上黄山，也以事实证明了自己所奉之可信。《庄子·田子方》讲述过一则“解衣盘礴”的故事：“昔宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，砥笔和墨，在外者半，有一史后至，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍，公使人视之，则解衣盘礴赢。君曰：可矣，是真画者也。”董先生似乎就是那位看了一眼就回家“解衣盘礴”的画家。王原祁的《华山秋色图》为追忆之作，其上题曰：“癸酉岁游华山，历娑萝、青柯二坪，至回心石日暮而返，作诗六章以纪其胜。此图就余所登徙者写其大概，南峰、西峰，目力所及也。惜少济胜之具，攀跻无缘，搁笔怅然。”盖董先生的作品，亦追忆之作。

　　吴湖帆忌惮游山玩水，中年后受冯超然影响，以一榻横陈，自乐不疲。张大千曾嘱陈巨来劝之，以为应多游名山大川，以扩眼界，以助丘壑。吴笑曰：“你告大千，吾多视唐宋以来之名画，丘壑正多，取之不尽，用之不竭也，何必徒劳两脚耶。”吴先生作品亦多追忆之作矣。