木刻还能有所作为吗？大有可为！

　　以往大展版画作为边缘化艺术语言，极少引起重视，其商业价值也较局限。“中华史诗美术大展”中，17件版画参选作品全部入围，技法与文化涵养可见一斑。木刻由来已久，沿用至今。中国古代四大发明之一印刷术由文字与图像印刷两部分组成，图像印刷即木刻版画。用传统方式来弘扬历史经典再合适不过。

　　这是一次诚意满满的展览。艺术家独具慧眼，从自身视角去审视历史，发掘闪光点。河北邯郸学院教授袁庆禄的《史可法殉城》场景惨烈，可歌可泣；浙江邬继德等联合创作的《雕版印刷》层次丰富，向观众娓娓道来；四川美院教授康宁等创作的《周初诸侯大分封》构图新颖；重庆大学教授戚序等创作的《中华营造法式》直接将原版上色展出，气势宏大。

　　此次不少作品原版上色，直接展出。但我认为就版画而言，印制这一道工序少了实在可惜，创作者在控制油墨厚薄、印制手劲轻重，分几层几色印制皆影响最终效果，包括印制时木纹或其他偶发性因素，都将增加作品可读性。

　　我以为木刻最有力量，大尺寸成就大格局，大黑白展现大气度，大色块铺陈大史诗。数幅版画中，我斗胆解读西南大学戴政生创作的《孝治天下》。

　　孝文化是中华民族核心价值观之一，源远流长，自尧舜已有。《尚书·尧典》记载舜孝感动天的典故。《孝经》是一部以孝文化为中心，发挥儒家伦理思想的大成者。孝在传统文化中举足轻重，而今却不复当年。创作选用孝经中《孝感动天》、《缇萦赎父》、《卖身葬父》、《行佣供母》四个典故和《举孝廉》场景来体现何以孝治天下，恢复古风，鞭挞世人。

　　《孝感动天》精炼表现尧、舜、娥皇、女英四人。人物皆以重色为主，舜头戴斗笠，腰系带，衣着朴实厚重。尧头戴皇冠，服饰纹样精美，腰着环佩。娥皇女英发式精美，面容姣好，衣纹、飘带极为流畅。相互搀扶，恭亲友爱，女英面带羞涩之意，在有限的尺寸中穿插厉山耕种小鸟锄草、大象耕地的典故。

　　《缇萦赎父》人物众多。构图以淳于意与缇萦为中心，缇萦喜极而泣，心疼父亲受苦多时。少女面容，手部为浅色；父亲颠沛流离，面部、手用角刀，多刀痕，颜色略重于女儿。押解淳于意的两名武将，一面向一背对画面，手持长矛，身着铠甲，层层叠叠，腰环佩剑，八字站立，好不威武。画面上部宣布赦免淳于意的文官、公差等刻画与武士相异，前面六人刻画精细，分两组，三人一组站立，一人手持皇榜，颁布天子令，其余人等双手合十，以示恭敬。后面值守士兵弱化处理。

　　《卖身葬父》董永打柴归来，惊叹于织女手艺，与其一同展开一匹已织好的锦缎。织女此时为凡人，装束朴素，头发简单挽髻，衣着朴实，但飘逸之感跃然纸上。董永身着素衣，头戴头巾，腰间挽一大髻，脚蹬草鞋。两人手牵一匹用角刀“织”的华丽锦缎，做工精美，如流水飘逸。

　　《行佣供母》中江革以深色为主，母亲颜色较浅，以示区分。母子两人衣着简陋，后面劫持又放走他还教他躲避贼兵的“义士”草莽之气跃然纸上。画面构图层次较多，水患四处，房屋被践踏表示此时天下大乱，贼乱横行。

　　《举孝廉》人物众多，底端描绘人们对江革赞不绝口，纷纷推崇他，举荐他。画面生动有趣，有打闹的孩提，有怀抱孩儿的妇女，有杵着拐杖的耄耋老人，有耕地的农人等，中间用象征皇权的鼎分隔，中心一文官站立宣读圣旨，此时江革服饰不再寒酸，跪地受封，中部两旁分别列两路纵队站立手持圣旨的文官，远处是正在向汉明帝行礼的大臣，站中间头戴皇冠，服饰华贵，器宇轩昂的无疑是汉明帝本人。最远处左右各一汉阙，中间为汉宫，左右各延伸一道宫墙，以黑色为主，大气、简约，也框住这幅画的雄浑之气。

　　整幅画借鉴中国古代汉砖构图，把画面划分五大块，四组图加一个大场景。用色以重色为主，宫阙，宫墙，画面五个构图之间的框架直接运用黑色，不过多修饰，凸显汉代简约洪浑，厚重沧桑之感。人物面部处理精致，人物各自具有特色，君王要有帝王之气，美女即当柔弱羞涩，董永、江革服饰简陋却带有粗布麻衣的大气，贼兵莽撞，孩童活泼欢闹等，所处阶层的衣着鞋帽饰物环配皆符合身份。画面多流云纹，几组图都有流云穿插，很有看头。

　　为本次展览，艺术家五年磨一剑。几年来，我在戴先生身侧，真真看到他为此消得人憔悴。一次与他下午约好去参加学术研讨会，中午我到工作室，往常此时他都在画稿，唯独这天十分安静，我推门进去，他平躺在沙发上，一言不发，过了十几分钟才缓缓坐起，轻飘飘地说，“昨晚感冒没重视，画稿时间长了点，刚刚心脏不适，吃过药应该也没事了，走吧，别人还等着。”中国国家博物馆、南京博物院、陕西博物院、河南博物院、上海博物馆；湖北、湖南、四川、重庆、云南、贵州博物馆等十多个博物馆都留下他风尘仆仆的脚印。从江苏回来已是深夜，我隔天到访，工作室贴着满满一墙的衣纹饰物画稿。他眉头深锁，自言自语，“衣纹对了，头花还是不对，现在的东西还是假得很！”

　　又一次远归，他一边给我播放从各博物馆收集的图片及文字资料，一边兴冲冲地说，“这次山东之行很有收获，到了孔庙，诶呀，太激动了，一步没站稳，一下子头就磕在前面一块断碑上。”诸如此类不胜枚举。

　　我每一次造访都发现稿子变了，稿子又变了。五年，铁打的戴先生，流水的学生。工作室来来去去的学生换了一茬又一茬。全国专家评委到工作室，看到一个身着汉服，头扎粗布的老头儿在迎接他们。

　　文化断代严重，图片资料难找。中原大地的追寻，风餐露宿的奔波，历史场景的想象，九稿草图的颠覆，不确定因素的限制。创作中有徘徊、痛苦、纠结、狂喜、不可言状，太多状况需要一一突破。逆水行舟，已无可退。几年血泪，可惜没有一个旁观者来关注记录。熙熙攘攘的学生来时豪情万丈，次日便不再记挂心上。做学问其实就在身边，能不能看到，想到，做到，认定且坚守。大部分人就缺那么一点，这一点就区分出一个层次和一种可能性。创作要坚持，治木刻要坚守！