江南少雪，即便有，薄如鹅绒，轻不压枝，稍停已残，青山隐隐。王羲之以“快雪时晴”来描述江南的雪势，初写黄庭，恰到好处，后人无过之者。江南的雪极易触发灵感，又极易引人怅惆。每年初雪，乾隆爷都要展开“羲之顿首”的那幅《快雪时晴帖》观赏一番，每每凝神阴霾密布的浊空，发出时光如流，一年往矣的慨叹。

　　当年羲之之子徽之居山阴，夜降大雪，四望皎然，于是命人酌酒自饮，咏诵左思的《招隐》诗：“杖策招隐士，荒途横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林……”此时忽然想起了隐士戴安道，而戴远在几百里外的剡，于是又命人备舟，乘兴前往。经一宿颠簸，戴家到了，但却造门不访，兴尽而返。李白就此写过“昨夜吴中雪，子猷佳兴发”（见《答王十二寒夜独酌有怀》）的诗句，五代李成据此画过一幅《山阴泛雪图》，元人黄公望也画过《山阴访戴图》，张渥、夏葵、周文靖则画过《雪夜访戴图》。一千五百年后的崇祯五月十二日，西湖大雪三日，同是山阴人的张岱此时披了棉裘，点了火炉，坐了小船，独往湖心亭看雪。一夜奔舟，灵感所至，徽之一定是激情满怀，想法多多。荡桨湖中，所见所闻，张岱写出了著名的《湖心亭看雪》一文：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”近三百年后的１９２５年，也是山阴人的鲁迅在其散文《雪》中这样写到：“江南的雪，可是滋润美艳之至了，那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。”如此阴柔笔触、绰约格调，对这位冷峻骑士、骁勇宿将实在不多。雪至江南，已无北地“雪暗天山道，冰塞交河源”、“地白风色寒，雪花大如手”的沉吟不决，也无“明月照积雪，朔风劲且哀”、“行人日暮少，风雪乱山深”的铁板颜面，有的只是“倩看飘飘雪，何如舞袖回”、“霏微岚翠间，香雪千林浮”的风致韵绝，只是“雪中香不散，烟外月无痕”、“疏帘看雪卷，深户映花关”的刚柔兼济。

　　顿入灵感世界的王徽之一夜寻味，舷中玄想，定是联翩的痴境、起伏的思潮。这一点，《世说新语》作者刘义庆是怎么也忖量不出的。张岱弃舟湖心亭，见亭中已有二人铺毡对坐，一童子正在温酒，于是被邀共饮。饮中或酒酣耳热，喋喋不休，或三缄其口，欲言又止，文中无记述，不过几人相对无言、心照不宣式的设计似乎更合理，与苍茫寥廓、圹埌无际的景致更相符。而鲁迅在对暖国之雪做过一番铺陈后，最后写出了“那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”的骇世之句。

　　那是个闭上眼睛就能进入幻想的年代，大雪闭上了大地目不暇接、顾此失彼的眼睛。亭台互舍、鸡埘豕圈的窗口随之杜门谢客，丝竹管弦、生末净丑的大幕随之击敔使停。这让人又想起鲁迅先生在《莲蓬人》中的一句诗：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡汝。”原来仅仅一种简单，一番省略，就能使人舒坦，使人淋漓。虽说雪覆大地，只是暂且之形、即兴之作，尤其在江南。

　　万木凋敝，河湖冰封，北国即可进入一种肃杀岑寂式的清白世界，而江南惟有雪后才会循入天地一笼统的纯粹局面。摒弃庞杂，目斥五色则是思绪于深邃，冥索于玄机的前提之一。所谓宁静致远方能豁然贯通，彻悟禅理示以拈花微笑是也。