总结 山水策略

　　■祖宇（中国美术学院艺术史论博士、浙江传媒学院教师）

　　诚然，摄影和绘画都只是一门手艺，但其中却蕴藏着大道理、大智慧。例如在对“山水”的表现中，求证的就是自然与现实的真谛，就像荆浩所言：“度其像而取其真”。以“山水”为名，像古人草船借箭，寓传统于当下，观山水之于当代，在探索书画与影像关系的同时，探寻的是中国当代影像根植在我们艺术传统中的智性，并衍生出在当代实现中国艺术理想的新策略——“山水策略”，这一策略旨在超越山水的物质性之后，把握遮蔽在人类野心与理想之后的现实风景。

　　把“山水”作为一种创作对象，实际上并非复古，而是以古观今，以古论今。当代有关山水的影像中，建构的是个体生存的现实世界，以及与这个时代平行的空间和时间。这呼应了唐代画家张璪所提出的“外师造化，中得心源”。艺术家在中国的自然山水中探寻“心源”而后筑建一座“心斋”，以此臻于大道、达于化境。艺术家用自然滋养内心，以平衡人类由现实回归自身的分裂人格。

　　中国古人常以诗词表达人与自然和时间的关系，比如北宋诗人林逋用诗形象地描绘光与影的关系，《五灯会元》也有云：“万古长空，一朝风月”，以这些来阐释历史与现实、时间与个体的关系。“万古”是自然万物，“风月”是身处其中的个体，对其关系的讨论又可回应对“造化”和“心源”之间关系的讨论。

　　西方将自然视为真理的探索对象。十九世纪的摄影师就已不畏万里跋涉，用影像证明人类对自然和世界的征服。相比而言，中国人可能更倾向于一种“游乐”的状态，更乐于通过遨游山水中去步步完善自身的美学理想。中国人眼中的“山水”，是随时间而生发的山水，它更像是一种处于不停的行走过程中的山水。引用高士明先生所说的：“山水不是崇高的神迹，也不是悠然的林泉，而是陌生的神秘世界的幻象……不是古典主义的风景，也不是浪漫主义所赞美的自然。而是某种事件发生着的世界……是作为事件发生着的山水，风景就是风景事件。”这段话某种程度上给予我关于自然、山水、风景、现实的全新启示，它们已不再是单纯的改造对象，其本身就孕育着改造策略，并作为一种持续行进中的改造过程。中国人的山水，无疑是一种“世界观”。

　　“山水策略”，关乎怎样藉由“山水”的艺术观照现实；如何透过现实风景折射对中国当代社会的思考；如何以自然之名、以山水为血脉，让我们骨子里自然生发的那种对“真山水”的经验生生不息。

　　（本版根据录音整理，标题为编者所加）