在建筑史里讲到了夏世室、商重屋、周明堂，这三种建筑现在在史界还在讨论，但是它们的基本功能大概有三种，一种功能是观天象、修历法，一种功能聚众议事，还有一种是祀天地百神。

　　《战国策》里讲到“国之大事，在祀在戎”，所以这都是非常重要的建筑。“世，实也，物满实其中也”，讲的是“实”，其实更重要的是“实”中间的虚空，因为老子说得非常明白，“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”中国人很早就已看到了空间的智慧。“屋，居也，亦谓之正也，屋之正大者”，而“堂，犹堂堂，高显貌也”，我们看到在室、屋、堂的甲骨文当中，它们长得很像，特别是“室”和“堂”，唯独不像的是在屋顶的部分，我们看到堂的屋顶特别具有装饰性，所以它是一个更加重要的，就是比屋、室更加显要的建筑。《史记》里面记载说，“尧之有天下也，堂高三尺”，就是他已经开始讲究作为统治者的地位的时候，他要加高“堂”的高度，“堂”本身是一种高台，后来又变成非常有气势的建筑。

　　这次双年展选择中堂画，名“正大气象”，非常切题。唐代有人说过，“古者为堂，自半以前虚之，谓堂，自半以后实之，谓室”，这里讲到实和虚的关系，和前面说的虚空又有一个变化。堂是什么呢？堂和室有一个区别，堂是虚的，也就是堂是开敞的。中国的建筑有围墙围之，只有堂面向空间而开敞，所以在堂的空间里聚族、议事、祭祀祖先，“堂”是中国人的一个精神囊，是非常重要的一个精神场所，所以建筑师做了一个建筑是形成了精神的围合，画家、书法家、装置其实是充斥了这样一个精神内核。

　　在中国建筑里面，厅堂和殿堂是两种建筑的方式。唐代一共有四座建筑，其中最好的两座建筑——佛光寺东大殿和南禅寺大殿，它们作为厅堂和殿堂的两个代表。殿堂具有稳重大气的倾向，而厅堂具有倾巢的形象。这次的双年展里也讲到中堂画至清初以来有一个变化，建筑里面研究厅堂，比如说皖南的厅堂有楼上厅和楼下厅的差异，在明朝的时候很多的楼上厅，把文人的主要生活空间放在楼上，而到清代的时候，我们把重要的议事、生活空间放在了楼下，这和我们的中堂画、书画艺术的挂置也相当有关系。